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1.
唐宇东 《湖州师范学院学报》2006,28(4):16-19
从王安忆所提到的“世俗的张爱玲”这一说法出发,指出张爱玲的世俗只是一个外壳,而内里却是浓重的虚无。现实生活中的张爱玲早已完成自我虚无化,她的一生都处在虚无之中,而在她的小说和散文中所表现出来的世俗,实际上是一种“自欺”现象。因此,对于生活在虚无之中的张爱玲来说,是不可用世俗来修饰的。 相似文献
2.
在动荡的20世纪40年代中叶,张爱玲如同一枝奇葩,怒放在当时的中国文坛上,开得美丽肆意而悲壮苍凉。她绮丽而苍凉的小说流传至今,并未因岁月的流逝而失去魅力,反而在当代文学家园大放光彩。张爱玲的小说诉说了一个个女性的命运：婚姻无真爱、相恋无圆满、两代无亲情。她执着于世俗的生活状态,关注俗世生活中女性的自我追求。她以清醒的女性意识书写女性的悲剧人生命运,笔下的女性世界迥异于传统女性。她通过女性的悲剧观照出人性的弱点,进而站在女权主义的立场上,发出呼唤女性自我觉醒的时代呐喊。 相似文献
3.
吴洪莉 《湖北第二师范学院学报》2010,(4):18-20
在动荡的20世纪40年代中叶,张爱玲如同一枝奇葩,怒放在当时的中国文坛上,开得美丽肆意而悲壮苍凉。她绮丽而苍凉的小说流传至今,并未因岁月的流逝而失去魅力,反而在当代文学家园大放光彩。张爱玲的小说诉说了一个个女性的命运：婚姻无真爱、相恋无圆满、两代无亲情。她执着于世俗的生活状态,关注俗世生活中女性的自我追求。她以清醒的女性意识书写女性的悲剧人生命运,笔下的女性世界迥异于传统女性。她通过女性的悲剧观照出人性的弱点,进而站在女权主义的立场上,发出呼唤女性自我觉醒的时代呐喊。 相似文献
4.
刘莹 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2008,30(5):202-204
张爱玲是20世纪30年代上海沦陷区大红大紫的女作家，她以其传奇的身世，世俗性和深刻性兼备的创作手法而深受大众喜爱。相对于《传奇》小说集苦心经营的艺术结构和鞭辟入里的人性揭露，她的散文集《流言》却是率真、自然、随意，由此形成了“流言体”。尽管她的散文多以描写世俗生活、邻里长短，但其中却蕴含着她对人情、人性、人理的深切思考。通过对张爱玲散文的解读，以把握她的审美内涵。 相似文献
5.
上海沦陷区女性作家张爱玲,由于所处的时代、社会、家庭环境及其个人独到的女性经验的影响。在主观上她渲染性别意识,以一个边缘者的姿态进行女性经验的书写,以素朴的人生描绘来彰显她的清醒的成熟的女性意识。她的女性文本具体表现为对传统“母性”、“妻性”、“女儿性”的否定．以示必须走出女性神话。 相似文献
6.
王翠娥 《湖北成人教育学院学报》2007,13(5):67-67,75
张爱玲以一种非常态的审美观和以平常的意象,颠覆了传统,还原了现实男女、情感的世俗本色,相当成功地塑造了一个个变态扭曲的女性形象。本文旨在从张爱玲的这种写作立场出发,展示她的作品中女性世界的艰难生存困境。 相似文献
7.
戴玉 《湖北成人教育学院学报》2007,13(1):65-66
张爱玲以一种非常态的审美观和以平常的意象,颠覆了传统,还原了世俗男女的世俗本色,相当成功地塑造了一个个变态扭曲的女性形象。本文旨在从张爱玲的这种审美观出发,体现她独特的艺术天赋和生命体验,寻觅出其中的深层原因。 相似文献
8.
冯静洁 《蒙自师范高等专科学校学报》2006,4(4):40-44
张爱玲文本以华丽精彩的故事性填补了90年代以来的中国文坛故事普遍性缺席的局面;她以文化符号的个人主义姿态,迎合了当下受众最大程度与欲望相契合的生活方式;她用华丽苍凉的文本和诡谲、灵异而优雅的文字弥补了现代人在紧张、焦躁、黯淡的生活现场对“美丽”的咀嚼和憧憬;张爱玲的文本是世俗的,但是世俗得如此精致,使人们在她那里找到了一种寄托。这些或许就是她和她的作品频繁闪现在各种不同的话语语境中,演绎着时代的新性传奇的缘由之一。 相似文献
9.
戴文红 《连云港师范高等专科学校学报》2006,2(1):61-63,90
张爱玲是20世纪中国文学史上一个奇迹,她的小说大多是以封建社会崩溃的历史转型时期为背景,抒写了传统女性转向现代女性历程中经过的种种阵痛和血泪。她的洞察力穿过了纷繁喧嚣的生活表层看透了芸芸众生,颠覆了传统,还原了世俗男女的世俗本相,从而成功地塑造了一群群欲望驱谴下人性扭曲的女性形象,彰显出对女性命运的文化观照和终极关怀,体现了一代才女超凡的艺术天赋和深切的生命体验。文章旨在通过文本分析,把握张爱玲笔下女主人公的人性扭曲的现象、原因及共性,寻觅出作家创作的深层原因和局限性。 相似文献
10.
张爱玲是活跃于2O世纪40年代上海沦陷区的一位传奇女作家,《金锁记》是她的代表作。她以女性的视角淋漓尽致地展现了没落封建家族中女性的悲剧命运,指出了封建制度和男性强权是她们悲剧命运的根本原因。 相似文献
11.
张爱玲与苏青的散文都是一种对琐细生活的描述，从中倾注了对世俗人情人性的关怀，而对女性的解剖尤其独到：二人的散文体式具有“私语”的特征，其中张爱玲十分机巧地采取多种“反常规”策略来组织文章，而苏青则实话实说，直白坦率。 相似文献
12.
试析张爱玲作品多用色彩语言词汇的原因 总被引：1，自引：0，他引：1
胡克俭 《中山大学学报论丛》2002,22(6):157-159
张爱玲的作品中运用了大量的色彩语言词汇。她善用色彩描写的原因在于她的女性气质，对世俗生活的热爱和她所受的良好的美术教育。所以运用色彩描写成了张爱玲表达情意的重要手段。 相似文献
13.
《金锁记》里的曹七巧,迥异于中国传统的女性,她渴求性爱,贪慕金钱。张爱玲消解了中国女性崇高而神圣的幻象,还原其世俗的真面,为文学画廊奉献了全新的世俗的女性形象。 相似文献
14.
张爱玲在大陆的时光,基本上都是在租界度过的。租界文化不仅是张爱玲的成长背景,更奠定了她的文化背景。在对中西方文化的交融和新旧思想冲突的感悟中,张爱玲形成一种上海人特有的眼光,这种眼光在她的作品中体现为三个方面的特征：商业化的创作理念、世俗苍凉的审美体验和清醒务实的女性意识。 相似文献
15.
于青 《安徽教育学院学报》1991,(2)
张爱玲的出现,是历史的必然。谁都不会忘记二十世纪初中国现代文学史上令人侧目的“新女性”,然而谁也会在心里对不仅仅是女性文学狂热时期根基的虚弱暗暗摇头。然而,有一个作家在悄悄地做着许多热血作家所不曾注意的工作,她就是张爱玲。她为女性文学掀开了女性心狱充满疮痍的一页。她真实地掀开了黑夜里女性生活的残酷画面。在中国女性作家里,还没有一个人象张爱玲那样以对女性的深切同情和关注去孜孜凄惨于女性悲凉命运的写生。所以,有人说“鲁迅之后有她,她是个伟大的寻求者。”(胡兰成《评张爱玲》《杂谈》四四、五),固然,这里的评价有其评论者情感上的溢美之词。但张爱玲对女性心理痼疾的展露确有其不可低估的意义。如果说鲁迅毕生致力于对国民性的批判, 相似文献
16.
冯凌 《沙洋师范高等专科学校学报》2006,7(6):36-39
张爱玲的散文作品从多个角度反映了上海沦陷区普通人尤其是女性的生活，在人们日常生活的平常琐碎之中，表现战火纷飞的年代安稳的世俗社会生活的乐趣和生存的要义。本文试把张爱玲还原于上海沦陷区那样一种严酷而独特的社会政治背景和时代氛围中，历史、辩证地看待其文学活动，从而更深入地理解其文中所表达的对现实、对人生飞扬一面的否定和对物质、对人生安稳一面的肯定。 相似文献
17.
18.
论张爱玲的女性写作立场 总被引：1，自引：0，他引：1
陈理慧 《渭南师范学院学报》2006,21(1):56-58
张爱玲站在女性的立场上,作为一个与男性一样平等,一样具有人的权利与欲望的女性,她拒绝接受男性视觉下的女性神话:美女神话,贞洁神话,母爱神话;张爱玲作为一个对女人这一性别有着清醒体察的女作家,她打破了同时代女作家女权视觉下的叛逆神话、知识神话、革命神话。她的写作立场是女人而女性的。 相似文献
19.
张爱玲是一位极富传奇色彩和特别魅力的女作家。她出生于上海租界一个没落的贵族家庭,亲身感受到了她父母两大家族的没落与瓦解。家世变迁,人情冷暖,给张爱玲的刺激很深,形成了她孤僻冷漠的性格,也形成了她独特的审美观。她以犀利的眼光和独特的视角,撕开女性世界温情的面纱,塑造了一组扭曲而残缺的女性形象。 相似文献
20.
邓如冰 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(6):96-101
本从王安忆所提到的“世俗的张爱玲”的观点出发,指出王安忆本人的作品也具有“世俗”的特征,并在对两位作家的比较中,着重剖析王安忆的“世俗”特征的表现形式、深层意义和形成原因。本认为,王安忆的“世俗”表现为喜对家常生活形态的描绘,其深层原因是因为她拥有与张爱玲不同的世界观,她喜欢市井之趣。尊重市民精神,并能够从平常人生中找寻到生命的力量,这使她建构了一个与张爱玲的本表面相似、内棱却截然不同的审美世界。 相似文献