共查询到20条相似文献，搜索用时 781 毫秒
1.
对马克思社会形态概念的再考察段中桥在马克思的著作中，社会形态概念的含义是什么？对于这个问题，人们有种种不同的理解。我认为，弄清这一概念含义的关键在于区分开马克思著作中“社会形态”与“社会形式”两个概念的不同含义，以及“社会形态”与“社会经济形态”两个... 相似文献
2.
3.
1988年全国史学理论讨论会七月份在山东召开,会议的中心议题是马克思主义的社会形态理论。现将讨论的主要观点综述如下。一、关于社会形态概念一些讨论者提出,社会形态主要是指社会经济形态,因而“社会形态”和“社会经济形态”实际上可以互用。他们的根据主要是,马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中说:“大 相似文献
4.
近日拜读了《历史学习》2001年第6期张国星先生的《关于近代中国的社会性质和主要矛盾》一文,张先生用“多半”、“少半”分析近代社会形态的角度颇新,但感到意犹未尽,笔者根据高中政治课讲到的历史唯物论原理对近代社会形态的结构、形成和运转、开始和结束作了一些进一步的思考,连缀成文。 相似文献
5.
李业杰 《济南职业学院学报》2001,2(6):25-28
关于对社会形态概念的理解 ,马克思主义经典著作家主要从两个角度来论述 :静态地理解的社会形态主要指生产关系 ;动态地理解的社会形态主要指生产力、生产关系和上层建筑之间的相互作用机制。我国理论界对社会形态概念的理解主要有四种看法 ,都有自己合理的地方和明显不足。新的探索应该在思维方式和方法上跳出“要素决定论”的窠臼。我们对社会形态概念的理解是 :任何具体的社会形态 ,都是以具体的社会生产力、具体的社会生产关系和与此相适应的具体的上层建筑这三个基本要素为基础而建构起来的一个具体的社会统一体。 相似文献
6.
李业杰 《济南教育学院学报》2001,(6):25-28,32
关于对社会形态概念的理解，马克思主义经典著作家主要从两个角度来论述：静态地理解的社会形态主要指生产关系；动态地理解的社会形态主要指生产力、生产关系和上层建筑之间的相互作用机制。我国理论界对社会形态概念的理解主要有四种看法，都有自己合理的地方和明显不足。新的探索应该在思维方式和方法上跳出“要素决定论”的窠臼。我们对社会形态概念的理解是：任何具体的社会形态，都是以具体的社会生产力、具体的杜会生产关系和与此相适应的具体的上层建筑这三个基本要素为基础而建构起来的一个具体的社会统一体。’ 相似文献
7.
我们需要运用具体的历史的思维方式,在“一般社会——社会形态——资本主义社会”这一“从抽象上升到具体”的逻辑中来把握马克思社会形态理论。剖析资本主义社会时,马克思明晰地区分了生产过程的物质要素与社会形式,揭示了资本的拜物教性质,彰显了资本的独特性与历史暂时性。历史发展规律并非外在于人的规律,而恰恰是只有在人的活动中才能存在的规律;历史发展规律的客观性与人的主体能动性之间并不存在非此即彼或此消彼长的对立关系。考察社会发展的“似自然性”问题,需要明确哪些是贯穿人类社会发展始终的“永恒的必然性”、哪些是存在于一些或某个历史发展阶段的“暂时的必然性”。无论“五形态”还是“三形态”的依次演进,都不是马克思所揭示的历史发展规律本身,而只是它的具体表现。 相似文献
8.
孙显元 《淮北职业技术学院学报》2003,2(1):12-16
马克思社会形态划分理论经历着不断发展的演进过程。最初,马克思恩格斯把一切社会的历史都看作是阶级斗争的历史,由此提出“二形态”说,并在此基础上对阶级对抗的社会形态作了进一步的划分。后来,又提出了两种不同的“三形态”说,使社会形态划分理论逐渐成为科学。马克思没有明确提出“五形态”说,但在马克思社会形态理论中包含有“五形态”说的思想。 相似文献
9.
柴艳萍 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
马克思社会形态理论在《德意志意识形态》中初步确立后，又提出了“社会形态”这个概念，并对社会形态理论作了经典表述，最后在《资本论》中得到实际运用和深化。 相似文献
10.
孙显元 《淮北职业技术学院学报》2002,1(1):1-5
马克思社会形态划分理论经历着不断发展的演进过程。最初,马克思恩格斯把一切社会的历史都看作是阶级斗争的历史,由此提出“二形态”说,并在此基础上对阶级对抗的社会形态作了进一步的划分。后来,又提出了两种不同的“三形态”说,使社会形态划分理论逐渐成为科学。马克思没有明确提出“五形态”说,但在马克思社会形态理论中包含有“五形态”说的思想。 相似文献
11.
马克思主义的唯物史观一般把人类社会分为五种形态，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。这是常识。另外一个历史常识就是，你们都知道的近代中国的社会性质叫做“半殖民地、半封建”。然而，你是否发现如果把这两个常识放在一起，则会出现某些或大或小的抵牾?因为在五种社会形态中，没有“半殖民地、半封建”社会这么一种。 相似文献
12.
陈俊民 《渭南师范学院学报》2000,15(3):5-13
本文认为 ,道学研究 ,进路多方 ,自清代以来 ,大要莫外或经学的、或史学的、或哲学的三种法门。清代经学家视道学为“宋学”(宋代经学 ) ,忽略道学实乃宋儒从经学中分化出来的新哲学形态 ,并不等同于“宋学”。近世史学家与哲学家称道学为“新儒学”、“新儒家”,史学家认为“新儒学”的产生及传衍 ,如佛出现于世一样 ,是中华民族思想发展的“一大事因缘”;哲学家无论是自号“新理学”的冯友兰 ,还是诸多所谓“现代新儒家”,均不满足于“照着”道学讲的哲学史叙述方法 ,而是借助道学史料 ,运用西方传入的哲学方法 ,把道学研究推向了“中西会通”的中国哲学创作阶段。现代社会可以有多元的道学研究 ,而不可能形成一元的所谓“现代新儒家” 相似文献
13.
现代学校道德教育与两种社会形态 总被引：2，自引：0，他引：2
情感型社会形态和契约型社会形态是认识我国社会的状况和性质的一个社会学视角，这两种社会形态是我国社会中是一种共时性存在，在道德教育实践中，忽视这两种社会形态是学校道德教育缺乏针对性和实效性的重要原因，因此，学校道德教育实践应辩证地区分这两种社会形态，这实质上是正确处理学校道德教育与社会的互动关系，以此为起点，重新设计或候订现代学校道德教育的思路。 相似文献
14.
倪长康 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
“叹世乐闲”的精神和创作倾向,在元代散曲中是一个颇富特点的问题。对其作一些探讨,可体察元散曲家的创作心态,以及加深对元散曲的理解。“叹世乐闲”的概念包括两个既有区别又有联系的方面。分开来说,“叹世”包括怨世、愤世、讪世,玩世、遁世等思想感情,从元散曲的一般情况来说,多施之于居官的危险,名利的虚幻,强权的横暴,是非的颠倒,人心的险诈,祸福的无常。“乐闲”包括快乐、闲适、自在、达观、旷放等情绪意识,其对象化形态是对归隐生活、田园风光、诗酒优游、渔樵往还的讴歌礼赞。“叹世”与“乐闲”的心理轨迹在遁世与归隐之间发生了交会,两者 相似文献
15.
马克思主义的五种社会形态学说提出后,曾遭受到来自各方面的非议.特别是近几十年来,国内外出现了“六种形态说”、“三种形态说”、“多线说”和“封建社会说”等等.有些外国资产阶级学者认为马克思主义的五种社会形态说是什么“单线道路”,是什么“技术决定论”.最近我们重读马克思的《资本主义生产以前各种形式》(以下简称《形式》)一文,想谈几点我们对人类社会的五种社会形态的运行规律的看法. 相似文献
16.
和谐生态家园的诗意建构,是中国理想社会形态的表现形式。"大同社会"代表了儒家的人文绿色的生态社会理想;"至德之世"则代表了中国道家和谐的生态理想形态;"世外桃源"则上承儒家的"大同社会"人人平等的理想,下接道家的"小国寡民"的淳朴民风,其仙境一般的美妙世界,成为人人向往的生态乐园。三种理想社会形态都共同凝聚了古代智者的思想精华,同时又因其浓郁的乌托邦色彩而具有超越性质。尽管内容与形式上相互区别,但其价值指归是一致的,它们都蕴含了丰富的生态审美思想。 相似文献
17.
跨越“卡夫丁峡谷”的社会主义不具有从资本主义社会中脱胎出来的社会主义的大部分特征。在“大跃进”、人民公社化运动和“文化大革命”中,由于把两种社会主义类型予以混淆,社会基本矛盾运动激化。以计划经济体制为基础的社会体现出两个基本特征,表明了改革前的社会在本质上属于自然经济社会形态。社会主义初级阶段从“不发达”到“发达”的过程就是从自然经济社会形态向商品经济社会形态的转型。属于商品经济社会形态的社会主义不能回避资本。充分发挥社会主义制度的优越性,就要以人的全面发展作为社会关系构建的最终目标。 相似文献
18.
任何一个社会形态都是经济、政治和文化形态的统一体,但它们并非处于同一等高线上,其中,社会经济形态处于基础的决定性地位,是社会形态的核心。马克思最初对社会形态演进的论述,实际上也是从社会经济形态(马克思称为“经济的社会形态”)的演进而言的:“大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产关系可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。”(《马克思恩格斯选集》第2卷,33页,人民出版社,1995)正因为如此,可以把社会形态与社会经济形态作为同义语来使用。循着这一思路,我们可从论证资本主义经济形态的世界历史性极限来说明… 相似文献
19.
所谓网络哲学就是以网络这种新的技术存在和社会存在为前提,以网络社会这种重要的社会领域和特殊的社会形态为背景,以网络时代出现的新现象和新问题为研究对象,以网络时代人的生存状态为关注旨趣的一种新的哲学范式和哲学体系。研究网络哲学应该首先明确网络哲学的基本问题,即虚拟与现实的关系问题,这个问题包括“现实”概念辨析、“虚拟”概念辨析以及虚拟与现实的关系分析三个子问题。 相似文献
20.
赵凤平 《辽宁教育行政学院学报》1989,(3)
我国理论界的传统观点是把社会形态归结为“经济基础和上层建筑的统一”,如刘延勃等主编的《哲学辞典》给社会形态范畴下了如下定义:“社会形态:人类历史发展一定阶段上的经济、政治、文化等制度的总称,即社会的经济基础与上层建筑的具体的历史的统一。”我觉得,这样理解社会形态有片面性,其片面性就在于没把社会生产力包括在内。我认为,社会形态应当包括生产力,是生产力、生产关系(经济基础)和 相似文献