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俄罗斯诗人叶赛宁和中国诗人海子都生活在工业化时代,都是由乡村走向城市的诗人。他们的诗歌都体现了城市与乡土的冲突,爱情也由于过于理想化而屡次失败。乡村乌托邦与爱情乌托邦的幻灭,促成了二人的天才命运。 相似文献
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俄国诗人叶赛宁的悲剧人生一直是评论界关注的焦点。本文试图从乡土与城市的冲突中,揭示叶赛宁悲剧的文化内涵及其诗歌对后世的启示。 相似文献
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乐晓莉 《零陵师范高等专科学校学报》2002,23(3):72-73
俄国诗人叶赛宁的悲剧人生一直是评论界关注的焦点。本试图从乡土与城市的冲突中，揭示叶赛宁悲剧的化内涵及其诗歌对后世的启示。 相似文献
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俄罗斯诗人叶赛宁与中国诗人海子在诗歌创作之中有大量关于乡村的书写。本文将目光投向这两位不同国家不同时代的诗人,从他们乡村生活的体验、所处的转折的时代背景分析他们乡村诗歌的异同点。 相似文献
5.
崔淑琴 《淮南职业技术学院学报》2010,12(4)
海子与叶赛宁是两位天才的诗人,都是一种绝望状态中的写作者,在少年时代就已对大自然的一切有着独特的感受与体验,而正是天才诗人们这种共同的儿童式的真诚、纯净与敏感,成就了诗歌的辉煌。 相似文献
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生存是海子诗歌王国的主旋律受难主题之一，这一特点在海子的抒情短诗中表现得非常突出。海子诗歌的生存主题与诗人人生悲剧之间存在看密切的内在联系，其诗通过表现个体生存困境的痛苦感受，表达出了对广义生存的深切关怀。 相似文献
8.
李雨萌 《喀什师范学院学报》2014,(4):67-70
顾城和海子分属于当代不同时期的诗歌派别,但同为20世纪80年代的诗人,并最终在相近的时间走向死亡。这种巧合为探讨顾城与海子的诗歌提供了某种线索。论文将从比较顾城和海子的自然观出发,以二者诗歌中出现频率较多的春天意象为例,来分析二人诗歌中的悲剧意识。最后简要分析顾城和海子的诗歌风格,勾画出二人诗歌中的对立的主体形象,进一步探求顾城和海子诗歌中的死亡预言。 相似文献
9.
《中学生阅读(初中版)》2007,(12)
每个国家都有自己引为骄傲的经典诗人,叶赛宁是俄罗斯的经典诗人之一。在俄罗斯诗坛上,叶赛宁是继普希金之后最闪亮的名字,是"俄罗斯诗人当中最具俄罗斯民族特色的诗人"。诺贝尔文学奖获得者帕斯捷尔纳克曾袒露自己的心声.说他"喜欢叶赛宁的全部作品",因为叶赛宁"是表现民族精神和民族传统的极其典型的俄罗斯诗人".因为叶赛宁"出色地捕捉到了俄罗斯的乡土气息"。如今,无论是在俄罗斯本土.还是在俄罗斯境外,人们只要谈起俄罗斯诗歌.便会首先想到普希金及叶赛宁。 相似文献
10.
张建伟 《楚雄师范学院学报》2011,26(10):33-38
海子作为中国第三代诗歌浪潮的杰出代表,其独具个性的诗风,庞大复杂而又相对集中的诗歌意象,都有着审美和研究的价值。以往学术界对海子诗歌的研究多集中在"麦地情结"上,很少言及诗歌意象具体分析与诗歌王国的向往。通过对诗人的成长、诗歌内容、思想向度等方面的分析,重点探讨诗人笔下另一意象的集中——"王者情结",以及其与诗人的非正常死亡之间的隐秘关系,以期能对学术界研究诗人海子提供一个崭新的视野。 相似文献
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栗亮 《北京教育学院学报》2011,25(2):63-66
白银时代著名诗人叶赛宁的作品,尤其是其乡村抒情诗已被公认为俄罗斯诗歌宝库中的明珠,获得了世界各国人民的喜爱。但关于叶赛宁及其创作的历史地位、价值等,在苏联时期的评价却经过了一段曲折的发展,大体上以20世纪50年代中期解冻文学的出现为分水岭,前后两段时期呈现出明显的抑扬区别。20世纪20年代至50年代中期,评论界对叶赛宁及其创作抱有明显的偏见,他们将叶赛宁划定为＂农民诗人＂,认为他只适合写乡村题材,且格调不高,过低地认识了叶赛宁对苏维埃诗歌所起的作用。20世纪50年代中期苏联文学解冻,叶赛宁被重新评价,其创作的价值被再次发现,评论界在诗人的爱国情感、意象派风格、农民倾向、历史地位等问题上形成了共识。 相似文献
12.
由于区别于同时代诗歌和他的死亡成为中国文学转型期的某种象征,海子诗歌和他本身成为了当代文学不能忽略的话题。本文以“在小说时代”为题,不仅指涉现在诗歌身处困境的现实,而且从海子诗歌的阅读感受和社会因素、诗人本性引发的悲剧三方面浅析当代诗歌衰亡的原因,并借此缅怀已逝去的诗歌精神。 相似文献
13.
1989年3月26日,诗人海子离开了世界,留下了＂不仅对现在、将来,而且对过去都将产生重大影响＂的抒情诗歌,读海子的诗,正如在山巅上万物尽收眼底一样,诗中丰富的意象既表达了海子的诗歌理想,也展现了诗人的理想主义世界,情感纯粹而真挚,本文从诗歌中的几个重要意象出发,探究诗人的理想主义风貌。 相似文献
14.
一、太阳王子式的诗人
海子在《诗学：一份提纲》中写到：“我所敬佩的王子行列可以列出长长的一串：雪莱、叶赛宁、荷尔德林、坡、马洛、韩波、克兰、狄兰……席勒甚至普希金。雪莱从纯洁的气质上堪称他们的代表。他们的疯狂才华、力气、纯洁气质和悲剧性的命运完全是一致的。他们是同一个王子的不同化身、不同肉体、不同文字的呈现,不同面目而已。他们是同一个王子．诗歌王子。太阳王子。” 相似文献
15.
道日那腾格里与叶赛宁同处于时代的巨变期，两人都试图以诗歌束表达自己独特的内心体验。抒发了对昔日美好不复的伤感及由此而发的对于可能的、美好明天的期望与召唤，感伤的回忆成为两位诗人共同的情感基调。在回忆中诗人进行着自我价值的追寻，无论是叶赛宁的困惑与矛盾，还是道日那腾格里的个人拟定，都体现了诗人对于自我价值与意义的渴望以及对整个社会回归美好的期望。 相似文献
16.
黄秀彬 《江西广播电视大学学报》2002,14(2):11-15
海子是一个具有死亡意识和英雄主义倾向的诗人，他的诗歌创作过程实际是一个与死亡意识搏斗的过程，他的诗歌意象是生命意象与死亡意象的结合体。本通过对海子的诗歌意象的分析，试图解读海子的最后几首桃花诗。桃花意象是诗人的生命之火的最后闪亮，它反映了死亡对于诗人生命意识的最终胜利。 相似文献
17.
《弑》（1988）是诗人海子生前创作的最后一部长诗,是其“大诗”——《太阳》的一部分。该诗努力表现的是人类历史的一种悲剧命运,在人生与诗歌（诗学）两方面都深刻地体现出诗人的理想追求。其在悲剧艺术技巧方面的特点主要为：审美的距离;悲剧人物和情节;面具、舞台布景、灯光色调和音响等戏剧艺术传统技巧和形式因素的运用;超自然气氛或不可测知的命运感;浓郁的抒情性。 相似文献
18.
谭五昌 《海南师范大学学报(社会科学版)》2009,22(3):1-12,95
海子在抒情诗写作领域所显示的杰出艺术才能已为世人所公认,从艺术评价标准的角度而言,海子的抒情诗写作所取得的艺术成就无疑是令人瞩目的,然而海子对于自己雪莱或叶赛宁式的浪漫主义“诗歌王子”的身份并不满意,他渴望成为歌德或但丁那样的诗歌的“王”,这与海子认识到抒情诗所具有的诸多局限性而对抒情诗产生某种轻视态度有关,并由此萌发了史诗创作的热烈追求。这种对于史诗的热烈追求在海子身上体现为一种浓郁的“史诗情结”。海子这种十分浓烈的史诗情结并非一种“突兀”的创作心态现象,而是20世纪80年代初期弥漫整个诗坛的史诗情结的一种回波余响。而一个更为“有趣”的现象是,海子的史诗创作实践,即其创作成果（史诗文本）作为一种诗体在艺术特性层面上的“合法性”,在“第三代”诗人那里遭到了范围较广的质疑乃至嘲讽。这实际上更能凸显出海子史诗创作的独特风貌、品质与价值。 相似文献
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赵旭冉 《唐山师范学院学报》2002,24(3):79-82
因为海子独特的艺术风格，当代人们多认同他是一个抒情诗人。但在他寄托了诗歌理想的长诗和诗剧中却有着更多的诉说。海子提出的“民间主题”有着特定的含义，只有对它进行剖析才能看到海子诗歌理想的内核，获取海子诗歌的价值取向；海子不是一个忙于解构的诗人，而是一个醉心于重构的艺术家。海子给我们的启示是如何寻找文学的原始材料。 相似文献
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海子作为全力冲击文学与生命极限的诗人,其人、其诗都备受学界关注。本文从传记批评角度阐述海子诗歌独树一帜的艺术特色,结合海子所处的时代背景、生活和求学经历,分析其性格特征对他的诗歌所造成的影响,即纯真的童话气息、对土地的深情回归、彰显自我的精神、面向未来的神性美等艺术特色的形成。海子以人生铸就的诗歌对后来的诗歌创作产生了无尽启迪。 相似文献