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1.
近几年来,随着古代小说理论研究的逐步深入,古代文论中的典型论形成于明末之说,在学术界获得认可之势日盛。认为五四以来从西方引入典型论以前,中国古代没有典型论的旧说,正被逐步修正。本文试图通过考察古代文论中典型论形成过程中历经的曲折道路,探讨其民族特色。 相似文献
2.
邹华秀 《湖南第一师范学报》2009,9(1):100-101
“物感”说作为中国古代文论的一个重要命题,探讨并分析了艺术的发生论,体现了中国古代美学追求心物交融统一的特点,并对中国古代美学思想产生了很大的影响：直接影响了后代的文论和诗论,影响了中国意境论的形成。 相似文献
3.
墨家逻辑的谬误论 总被引：1，自引：0，他引：1
许锦云 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,22(1):23-25
谬误论是墨家逻辑的重要组成部分。墨家对谬误论的原创性研究，内容丰富、深邃，有中国特色。《墨经》结合中国古代语言的特点，分析思维形式及其规律方面的谬误，讨论谬误的产生根源和预防方法，形成初具规模的谬误论，至今仍有启发和借鉴意义。 相似文献
4.
意境是中国古代诗词的一个特有概念，其形成有一个长期的过程，本文主要从庄子和佛家六根说谈起，阐述了意境论的形成过程。 相似文献
5.
马建荣 《楚雄师范学院学报》2002,17(5):32-35
“文气”论是对中国古代文学创作活动中生命意识的理论概括。它积淀了中国哲学中“元气”论的基本原理及基本规定性，充分显示了中国古代诗学话语主体对生命意识的关注和生命价值的肯定，在一定的层面上展示了古代诗学家们的生存环境和文化心态。“文气”论的形成影响了中国从古至今上千年的文学创作，它从中国文化的角度表明了文学活动是真正的生命活动，文学是人类生命的观照和体现。以“气”论文，将文学与人的生命相联，这是中国诗学的特点。 相似文献
6.
古代戏曲是门综合艺术，它不仅是文学与音乐的艺术综合，也是古代各民族文化融合的艺术结晶。民族文化融合对古代戏曲的影响，几乎是全方位的，涉及的问题极多。此文仅以古代戏曲的形成与兴盛，以及古代戏曲音乐的发展与成熟诸问题与民族文化融合之关系为论，聊述浅见。 相似文献
7.
8.
中国古代文学教化论论纲 总被引：2，自引：0，他引：2
文学教化论是贯穿于两千多年的中国古代文学理论史的一条主线，它以“诗言志”、“美刺”说、“文以明道”为核心范畴，形成具有教化特色的文学本质论，功能论，作家论，创伤论及风格论，从而构成完整的理论体系，文学教化论体现出中国文人的社会责任感和批判精神，其实质上蕴着强烈的古代人文精神。 相似文献
9.
陈功文 《江苏广播电视大学学报》2013,(3):55-59
汉魏六朝是我国古代赋体文学发展的黄金时期,该阶段出现了我国最早的赋论。这些赋论是我国古代文论的重要组成部分,在中国古代文学批评史上占有重要地位,其内容多针对于赋的渊源、创作、文体特点及地位等方面的概括与评价,具有早期的文章辨体意识与论赋的自觉意识。 相似文献
10.
羊玉祥 《川北教育学院学报》2000,10(2):1-5
中国汉字从诞生起，其造字方法和结构成分就蕴含着客观物象和人的主观感情，字与字组合成词自由灵便，这就是中国古典诗歌意象形成的基础。意象经过诗人别具匠心的组合，产生具有“言外意”、“味外味”的意境，这正是诗歌艺术魅力所在。中国古代论中的精华应在现代论中回归，构建具有中国特色的现代论。那种认为中国当代论只有西方化是没有根据的。 相似文献
11.
岳山岳 《湖南广播电视大学学报》2003,(1):46-50
“象形”“会意”思维规律奠定了传统艺术思维民族性特征基础。“赋”“比”“兴”恰是其运用于艺术表现中的结果；刘勰“神思”说，正是基于造字思维在艺术创造中表现出来的基本特征而作的抽象和概括；“象形”“会意”思维还相应造就了中国传统独特的艺术追求：“意境”和“传神”。 相似文献
12.
查一路 《邵阳学院学报(社会科学版)》2003,2(3):122-124
散文语言归属文学语言的范畴，具有文学语言的共性，散文语言在生成过程中积淀与形成的特质为散文文体拓展出更大的语言表现空间，承载更强的语言表意功能，个性化的表达，是其体现，也是散文语言审美的最高层次与要求。 相似文献
13.
任竞泽 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,43(3):71-74
作为中国古代文体学的基本理论范畴,辨体的发生无论从思维方式或概念的发展演变,都深深植根于中国古代传统文化哲学的土壤之中。辨体的思维方式和思辨特点最直观、最直接地体现在“辨”字本身上。辨同异、辨源流正变、高下优劣、是非邪正、尊卑雅俗等,是辨体的主要功能和特征。 相似文献
14.
岳山岳 《湖南广播电视大学学报》2008,(1):55-58
文字的产生无疑具有划时代意义,标志着民族思维发展一次质的飞跃。象形造字从源头上奠定了传统思维方式的一些基本特征：观物取象的整体与直观思维,立象以尽意而以具象表达抽象的意象思维;随体诘诎以循具象把握抽象的思维;复体象形的整体系统关系思维等。 相似文献
15.
胡吉星 《宁波广播电视大学学报》2010,8(1):25-27,101
“教化”是中国古代文论的重要范畴。作为一个与儒家伦理道德原则和社会政治原则密切相关的范畴,‘墩化”范畴的批评原则和特征不仅为古代文论家推崇,而且“教化”范畴在当代语境中仍有强大的生命力．“教化”范畴所呈现出的思维模式,已经渗透于我们民族的大脑、灵魂和发肢,我们在许多当代文论中都能看到它的踪迹和影子,“教化”范畴在当代文论建构中依然发挥着重要的作用。 相似文献
16.
陈元锋 《北京师范大学学报(社会科学版)》2020,(3):61-71
宋人在对前代特别是本朝文学发展历史的理论总结和批评阐释中,逐步产生了自觉的诗歌史观并形成自成体系的文学史叙事话语。其文学史叙事主要在时序论、文脉论、文体论、典范论、派家论五个范畴内展开,同时运用以纪年区分时段、确立经典人物图谱、命名文学典范与诗家派别等言说方式,构成交错联结的文学史叙事链,搭建了宋代文学史的基本框架。其大量"互文性"的诗学文献所提出的丰富议题,为后人提供了可置身其境的历史视域和可资利用的理论资源。 相似文献
17.
殷满堂 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(4):77-81
对中国古代学理论范畴的梳理以及对古代学批评实践的考察,可以归蚋出中国古代学批评中特有的诗意言说方式及其特点。中国古代的学理论为古代学批评提供了诗意言说的理论范式,中国古代的学批评又呈现出这一特有方式。具体表现为在学批评中批评主体运用“诗性思雏”,以意象作比喻进行言说。 相似文献
18.
蔡宇 《陕西教育学院学报》2006,22(1):38-41
与西方基于逻辑思维的文论术语体系迥异,中国古代文论术语擅用意象性的话语,从而造就了术语运用的包容性、技法命名的形象性和风格描述的意会性,其细微处的深度表现力往往超越了定义与解释;同时,中国古代文论在文体批评、方法探求和体系建构上亦自成体系,呈现出中国文论话语的丰富色彩。而这些,都源自中国的文化类型、思维模式和语言精神。这向我们昭示了中西文论分野的根源和融合的方向。 相似文献
19.
邹启华 《唐山师范学院学报》2004,26(1):37-38
象形文字是一种古老的文字。而几乎所有的古人类文化遗迹中所发现的文字都是从最直接的视觉传达方式开始的。拟形和拟意是象形文字的两大表现特征。作为一种视觉符号，象形文字的视觉传达方式对于现代视觉传达有着重要的参考价值。 相似文献
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