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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 112 毫秒
1.
综观2005年各地实验区中考数学试卷,走出了对繁、杂、偏、难的计算、证明的考查,题目设计起点适当,难易适度,创意新颖,既注重数学基础知识的考查,叉兼顾对数学能力和思维的考核,凸现了新课标的理念,也对我们数学新课程教学及初三复习提出了新的要求,值得我们深思.  相似文献   

2.
本从信息革命的角度,对信息网络的发展及其对大学生思想教育产生的影响进行了分析,指出了高校思想政治教育面临的新形势、新问题,对如何适应信息时代的要求,抓住机遇、占领网络阵地,加强对大学生 的思想政治教育作了探讨。  相似文献   

3.
为了进一步了解新时期不良行为学生的状况,有效地预防和减少青少年犯罪,我们选取了不同层次的学生,对全县25所中学27059名学生进行了法制观念调查,并对学生家长、班主任、教师,对学生在家庭、社会、学校的思想动态、交友情况及是非判断能力等进行了调查。  相似文献   

4.
概述了生物技术对经济发展的影响,主要论述了生物技术对农业、医学、工业以及环境的影响,应用生物技术可以改善农业生产,解决食品短缺,提高生命质量,延长寿命,制造工业原料,生产贵重金属,解决能源危机,治理环境污染。生物技术通过对农业、医学、工业及环境等的影响,从而推动社会的发展。  相似文献   

5.
在高中数学新教材中,增加了一些新内容,对部分知识点的位置进行了变换,对一些知识结构进行了较大的调整,使得整个体系更贴近生活。增多了社会实践的内容,加强了学生综合能力的培养,对学生的创新能力的要求更高,对数学思想、数学方法、基本技能的要求更新,但也存在一些不足。  相似文献   

6.
看了电视节目《父子情》,我被深深地感动了。演播室里杨少华、杨义两代笑星,把他们对生活和对艺术的理解,演绎得淋漓尽致。那些深情的对话、幽默的语言和风趣的表演,在我心中留下了极为深刻的印象。所以,采访杨少华,了解他们父子两代人的艺术人生,尤其是老一辈艺术家对子女的家教,就成了我的夙愿。近日,我终于如愿以偿,目睹了这位老相声艺术家的风采。一如他在舞台上的表演风格一样,杨老谈吐诙谐幽默,绵里藏针,说话慢条斯理、娓娓动听,如抒胸臆,如叙家常;而对艺术的真知灼见,对艺术人生的深刻感悟,对子女的殷殷教诲,都包…  相似文献   

7.
声音,包括自然之音和人文之声;和谐悦耳的声音称为乐音,可以传情达意、怡情悦性。初一语文教材所选的王蒙《在声音的世界里》,通过对声音的描述,表达了作者对声音、对人生的独特感悟,对音乐、对生活的澎湃情潮,达到了意与境统一、情与文融合。我们在欣赏文章的同时,也接受了一次音乐启蒙,进行了一次灵魂沐浴。  相似文献   

8.
今天,我们一起举起右手在国旗下庄严宣誓,我们十八岁了,我们成人了!今天的誓言意味着成人时刻的到来,意味着人生旅途的新起点,意味着我们从此将依法享有公民权利,依法履行公民义务,也意味着我们已经有选举权和被选举权。十八岁,增了一份对自己、对父母、对师长、对党、对人民、对国家、对社会的责任感。十八岁新的起点、新的希望,祝福自己满怀理想,背上行囊,和着灿烂的朝阳,寻着闪光点执着走去!十八岁以后的青年时期,是人的一生中最富于活力和创造性的时期。十八岁的青年应当点燃自己的青春烈火,立大志,干大事,成大业。唐…  相似文献   

9.
资产减值和资产减值损失、资产减值准备既有联系又有区别,本文在定义资产减值的基础上,对资产减值进行了分类,对计提资产减值准备的理论依据进行了探讨,并回顾了我国资产减值会计政策的演变,着重对新会计制度中的资产减值的确认、计量、记录、报告等环节的会计核算进行了分析。  相似文献   

10.
20世纪初年,在改造国民性思潮中,中国思想界深入探究了中国国民性格形成的历史根源。他们从政治、经济、文化等方面,探讨了专制制度、伦常文化、自然经济等社会因素与国民品性形成的关系。清末思想界对国民性格根源的探究,不仅深化了改造国民性思潮,而且将对国民性问题的思考引向了对中国传统社会结构的研究和对传统文化的审视,在建立近现代新文化进程中,无疑具有重要意义。  相似文献   

11.
针对敦煌彩绘艺术品数字化保护采集和再现色彩不准确问题,提出了敦煌彩绘艺术品色彩控制色卡方法。通过对敦煌彩绘文物制作使用的颜料及胶料的类型与种类、敦煌彩绘文物的制作工艺及设色技法调查,制作了敦煌彩绘模拟样本并建立对应色彩数据库。通过对模拟样本进行色彩控制测试挑选和完善,为敦煌彩绘艺术品的色彩控制提供了一个参考色卡。测试结果表明,使用自制色卡对敦煌彩绘艺术品的色彩控制能力优于标准色卡。  相似文献   

12.
敦煌佛教壁画背景中的山水画造型,不但受传统哲学思想的影响,而且还受后世文人思想及中原地区传统山水画创作的影响;敦煌壁画中的山水画造型不以单纯地描写自然场景为目的,而是追求人间与佛国精神的相互感应,用自然山川的形象符号,表现人们想象中的佛国世界的景观环境与无穷哲理。  相似文献   

13.
王芳 《家教指南》2016,(6):58-70
敦煌地区的莫高窟和榆林窟盛唐至五代洞窟壁画,以及藏经洞出土绢画、版画、纸本画中,出现一些携抱童子的男性图像。通过比较犍陀罗、龟兹相关图像,认为这种特异图像为旷野鬼夜叉。继而检阅有关佛教文献,得知原本啖食童子的旷野鬼夜叉,被释迦佛降伏后皈依佛教。敦煌地区的旷野鬼夜叉图像表明,在当地夜叉已转变成庇护童子的善神。敦煌旷野鬼夜叉图像是在西域龟兹、于阗等地佛教文化影响下产生的,在敦煌发展过程中又形成鲜明的地域特征。  相似文献   

14.
赵声良 《家教指南》2011,(5):14-17,130,131
本文通过分析台北故宫所藏两幅传为"隋代"的绢画,并与敦煌莫高窟壁画比较,认为台北故宫所藏两幅绢画分别是临摹莫高窟第301窟南壁佛像和第244窟北壁菩萨像,而临摹者就是张大千。  相似文献   

15.
S.P.76《维摩诘经变稿》试析──敦煌壁画底稿研究之四   总被引:1,自引:1,他引:0  
S.P.76白描稿,作者经过详细的分析研究,表明其中的三小部分是为敦煌壁画底稿《维摩诘经变稿》。作者又通过对敦煌莫高窟洞窟壁画《维摩诘经变》的考查,根据画稿与壁画在成作时代、画面内容、佛经版本、布局结构等诸多方面的对应一致,认为S.P.76《维摩诘经变稿》是莫高窟第98窟《维摩诘经变》的壁画底稿,同时也应为五代宋曹氏归义军时期敦煌壁画绘制的参照底稿。  相似文献   

16.
敦煌莫高窟第465窟壁画是藏区以外现存最早、 最完整的藏传风格寺庙壁画,在藏传佛教绘画史上具有重要的断代意义。该窟壁画中的个 别双身图像不见于传统的藏传佛教造像体系,对壁画双身像身份的确定,有助于对整个壁画 表现的宗教义理、教派传承,乃至于艺术风格和创作年代的判定。作者根据谢稚柳先生《敦 煌艺术叙录》的藏文记音和藏传佛教造像学描述,对壁画中的双身图像进行了初步的辨识。  相似文献   

17.
本文通过对敦煌壁画中现存的唐代所绘的四轮车、多轮车及椅轿的考察与研究,对中国历史上交通工具制造和使用的情况提出了与传统记载不同的看法。  相似文献   

18.
对近百年来敦煌白画研究各个方面的国内外专家学者们,所作出的贡献作一简介,并对其各自的优劣加以扼要述评,也提出了作者对敦煌白画研究的思路。文末附有《敦煌遗画、敦煌白画整理与研究主要论著目录》。  相似文献   

19.
钱征 《池州师专学报》2010,(5):61-67,80
在敦煌莫高窟的藏经洞被发现110周年之际,笔者着眼于长江之南的九华山与丝绸之路的敦煌文化交融的历史进程,考证了[天仙子]留住九华云一片、[捣练子]原是傩戏《孟姜女》的片断、傩舞《舞回回》竟然是《西凉伎》的孑遗、敦煌也有《目连救母幽冥宝传》、敦煌壁画中的地藏菩萨、流落海外的地藏绘画品等文化现象,研究了敦煌与九华山的文明互动,初探了敦煌与九华山之间的文化因缘。  相似文献   

20.
敦煌壁画与中国画的现实创作发生密切的关系,张大千起了重要作用。张大千总结出敦煌壁画的十大亮点,其本人亦受益于敦煌壁画而创作出了伟大的作品。相比今天的大多数学者仅仅把敦煌壁画放在博物馆中作为"历史"的研究对象,张大千把它作为"过去史"延续到"未来史"而放在创作实践中,成为"现实"的借鉴对象,更体现了敦煌壁画的价值与意义。  相似文献   

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