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1.
《中学语文(读写新空间)》2016,(9)
<正>《桃花源记》是研究魏晋文学、魏晋思想的代表作之一。其简约的文本给读者留下的信息太少,遗憾太多。不过,也就因为它文本的简约,才为读者提供了宽阔的想象空间,也为教师的教学提供了激发学生想象力的无尽动力。一、《桃花源记》文本的简约性与史学大家的遐想性论证上个世纪,对于《桃花源记》的源起,陈寅恪先生曾著《桃花源记旁证》称,《桃花源记》的真实故事,可能发生在黄河流域的姚秦时代,即姚秦统治的弘农、上洛地 相似文献
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从唐代玄奘西游到明朝中期长篇百回本小说《西游记》问世,前后经过了将近八百年。在这近八百年中,唐僧取经的故事经过了众多沙门弟子和民间艺人的演绎,人物和情节都发生了重大的变化,取经人由玄奘一人变成由唐僧师徒五人组成的取经队伍,情节上也不断神话化、怪异化。 相似文献
3.
丁淑红 《南京师范大学文学院学报》2005,(2):53-58
郅溥浩所著《神话与现实-<一千零一夜>论》是我国第一部以多层次、多视角研究阿拉伯民间文学《一千零一夜》的专著。作者首先追本溯源,解析《一千零一夜》的成书之谜;其次在国际民间故事研究的宏大视野下,考察其故事母题和故事类型的特点;再用微观求证的方法,以文化参与的开阔视点深入挖掘文本的丰富文化内涵并探究其双重价值取向;最后在宏观的视野下考察其世界地位。 相似文献
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192 5年清华大学国学研究所成立 ,聘请导师 ,所聘的是梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任。陈寅恪与学生闲谈时 ,送他们一副对联 ,道是 :南海圣人再传弟子 ,大清皇帝同学少年。梁启超是康有为 (康籍贯广东南海 ,人称康南海 )的弟子 ,王国维做过清朝废帝溥仪的老师 ,所以对联说 :你们称得上是康有为弟子的弟子 ,是皇帝的同学。这虽是开玩笑 ,却也见出导师们的地位有多么高。四人中赵最年轻 ,这时才三十三岁。他是江苏阳湖人 ,十八岁以第二名考取留学美国资格 ,几年后获得哈佛大学哲学博士学位。他在学术上 ,与王国维、陈寅恪志趣相投 ,都喜欢研… 相似文献
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6.
刘爱华 《中国校外教育(理论)》2014,(31):6
一代史学大师陈寅恪一生主治中国古民族文化史和唐宋史,由于其博通多种语言文字,可以以外文资料与中土旧籍相参,成就巨大。因其独创的史学研究思想和渊博的学识,一直是我们学习和研究的对象。具体论证了陈寅恪先生的史学思想。 相似文献
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通过不那么大红大紫的文本,或许可以更好地透视隐没的凡人生涯,<死水微澜>就是这样的状态.这个文本不太正统;这个文本是少数民族极具风情的歌舞.这种令人啼笑皆非的地位,恰能反映一种普遍状态.现代的这一段佚史,对激进与保守都貌似疏离,而在滤除浮沫后却直通一种现实的可能,"往哪里走"的种种玄想揣测敌不过天生的应对能力.在传奇故事之外,描绘了天使在人间的"堕落"、理想在世上的转化. 相似文献
8.
“在光明中,我们能看见什么?“大师向弟子们提问。众弟子纷纷回答:能看见蓝天、白云、彩霞;能看见江河、湖泊、海洋;能看见鲜花、青草、绿树;能看见世界上许多美好的、不美好的东西弟子们的回答渐渐停了下来。大师继续提问,“还能看见什么呢?“众弟子一番冥思苦想之后,又开始回答起来。 相似文献
9.
白杨 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(2):28-33
玄奘是举世闻名的佛学家、哲学家、翻译家和旅行家,是中外文化交流的杰出使者.综述在黄夏年<四十年来我国玄奘研究的综述>、<百年玄奘研究综述>基础上,对1994年以来国内外玄奘研究的新成果进行系统总结.全文分为对玄奘本人生平的研究、对玄奘在翻译上的贡献的研究、关于玄奘与因明学的研究、对玄奘哲学思想,及唯识学的研究、对玄奘与佛教的研究、关于<大唐西域记>的研究、<西游记>与玄奘的研究7个方面,下篇主要对后4个方面做出综述. 相似文献
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邱瑞中 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
玄奘的两名弟子慧立、彦忄宗撰《大慈恩寺三藏法师传》是写实的传记,记录玄奘遗嘱：“造素像十俱胝。”这一千万个“素像”只能是着墨捺印于纸面者,它印证了唐人冯贽所记“玄奘以回锋纸印普贤像施于四众,每岁五驮无余”的说法。这种功德行为已经包含了文化传播之内容,启迪僧、俗制造佛经复本以为功德的思路,印刷佛经呼之欲出了,玄奘是印刷术车轮的发轫者 相似文献
12.
陈寅恪从来不乏幽默.研究院导师梁启超、王国维曾是帝师,他便送学生们一副对联:"南海圣人再传弟子,大清皇帝同学少年."罗家伦出任清华校长时,送陈寅恪一本他编的<科学与玄学>,陈寅恪回赠一副对联:"不通家法科学玄学,语无伦次中文西文."横批是"儒将风流". 相似文献
13.
白杨 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(1):20-25
玄奘是举世闻名的佛学家、哲学家、翻译家和旅行家,是中外文化交流的杰出使者.综述在黄夏年<四十年来我国玄奘研究的综述>、<百年玄奘研究综述>基础上,对1994年以来国内外玄奘研究的新成果进行系统总结.全文分为对玄奘本人生平的研究、对玄奘在翻译上的贡献的研究、关于玄奘与因明学的研究、时玄奘哲学思想及唯识学的研究、对玄奘与佛教的研究、关于<大唐西域记>的研究、<西游记>与玄奘的研究7个方面,上篇主要对前3个方面做出综述. 相似文献
14.
《故事新编》以其经典型和独特性长期受到研究界的重视,新世纪以来,又出现了一批富有价值的科研成果。这主要体现在思想内涵研究、诗学研究、文体研究和创作过程研究四个方面。其中,思想研究主要集中在对文本中的文化批判、反思启蒙神话和现代性思考等主题的阐释上;诗学研究则体现在对文本的语言、叙事结构和表现手法等问题的论述上,其间对文本中表现主义,后现代主义的争论值得注意;文体研究上,除了原有的历史小说概念外,还引进了新历史小说,文化寓言,传奇小说,故事新编体小说等概念阐明其文本特征;创作过程研究主要是从《故事新编》发生的角度,探讨了其在鲁迅创作生命中的内在必然性以及各种外在因素对文本生成的影响。《故事新编》研究中也存在着对概念理解不够清晰,理论与文本契合性不足等问题。 相似文献
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李庆华 《中国小学语文教学论坛》2023,(14):65-66
《驿路梨花》最值得玩味的是情节与故事的截然。但从“文学即人学”来看,一方面文本是语文学科育人的工具,另一方面以学生为中心的课堂也让文章有了更大的延展性。从情节与故事的重构来看,可通过比较视野解读文本。从语文学科思维训练来看,对文本和课堂的分解与聚合,更有利于提升学生的思维品质。情节与故事的分野是叙事类文章教学落实新课标的一种创新和尝试。 相似文献
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<正>PEP故事课中的图标不同于故事插图,是标注着1、2、3……表示故事文本顺序的小图片,简称图标。目前图标在故事教学中不受重视,读者容易被故事文本和插图所吸引,而对图标的关注度比较低。教师对图标也缺乏关注,研究不深入,导致故事课的教学效果不甚理想。故事文本的图标可以帮助教师进行文本解读,帮助学生预测故事主题,体验情节发展,感悟故事内涵,从而促进故事教学活动的有效开展,促进学生语言运用能力的发展。 相似文献
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康馨 《佳木斯教育学院学报》2015,(5)
"诗史互证"包括"以诗证史"、"以史证诗"和"诗史互证"三个方面。自中国文学传统始,诗歌与历史同根共源,有着内在不可分离的联系。作为学术研究方法的"诗史互证",充分结合了此二种文体的内在机制,以历史真实与文本真实相互参照,对文学作品的阐释视野进行了极大地拓展。本文以陈寅恪《读<莺莺传>》的研究方法为例,讨论"诗史互证"研究方法在文学研究中的实践与缺憾。 相似文献
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中外专家学者普遍认为报告文学起源于近代、起源于海外。本文从理论上分析了这种观点的错误 ,又从史实上 ,即从唐·玄奘的《大唐西域记》的报告性质和文学性质上 ,论证了报告文学诞生在七世纪时的中国 ,唐·玄奘和《大唐西域记》是中国也是世界上最早的报告文学作者和作品。 相似文献