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朱银锦 《五邑大学学报(社会科学版)》2005,7(4):24-28
黄遵宪作为客家人，其浓郁的客家情结对其诗歌理论和创作实践有着巨大影响。在理论方面，他力倡“新派诗”，主张“我手写我口”；在诗歌创作上，他继承粤东客家文化传统，有意识地以客家方言入诗，并顺应时代潮流，将新观念融于诗作之中，形成了自己独具一格的诗风。 相似文献
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雷妮·塞莱克·布格哈特匈牙利 《大中专文苑》2010,(12):66-67
我第一次见到他的时候,他正用一挺机关枪指着我们。那是1945年初春的一天,我的爷爷奶奶带着我刚从一个防空洞里钻出来,我们刚刚在那里度过了一个恐怖之夜。 相似文献
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贾维祥 《中学语文(读写新空间)》1979,(3)
解题作者莫泊桑,法国十九世纪著名的小说家。他的作品绝大多数是写法国中下层社会的形形色色的人物。从他们的日常生活、家庭锁事、种种遭遇之中,从他们的言谈行为、心理变化之中,自然而又深刻地写出资本主义社会种种黑暗、污浊的阴影:虚伪、贪鄙、欺诈、冷酷、糜烂。他不但善于写入物的外形,而且善于刻画人物的心理活动。《我的叔叔于勒》写的是法国西部哈佛尔海港达尔芒司家的一个故事。这篇小说通过达尔芒司一家对自己亲属于勒的关系的描述,真实地反映了资本主义社会里人与人之间的关系是赤裸裸地建立在金钱之上的,是冷酷无情的。 相似文献
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《我的叔叔于勒》一文,语调描写富于变化,句句相因,巧妙地折射出人物的心理状态。例如: 1.他低声对我母亲说:“真奇怪!这个卖牡蛎的怎么这样象于勒?” 2.我母亲也怕起来,吞吞吐吐地说:“你疯了!既然你知道不是他,为什么这样胡说八道?” 3.我看出她在哆嗦。她很快地说:“我想就 相似文献
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正我是毛毛,一只小狗,出生在海滨城市厦门的琴岛鼓浪屿。我的家乡风景秀丽,游人如潮。我长得非常漂亮,人见人爱。我总是跟着主人阿江,他一向对我很好。一天,阿江给我戴上了粉色的头箍。我还没反应过来,他又在我的脖子上套上了五颜六色的大花环。我很好奇,他对我说:"毛毛,我们出去玩玩吧!"我一听,便高兴地冲向门口。我一兴奋就把花环的事抛到了九霄云外。阿江拿了一块小木板、一块毯子和一个空罐子,跟了出来。阿江带着我,穿过小巷和人群,走到一张长条石凳旁。阿江把罐子和木板 相似文献
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宗白华用他的＂美学散步＂表达了一个完整的人格理想,而他对人格理想的思考不仅与其学术有关还与他的人生紧密联系在一起,可以说,宗白华的一生是他所建构的人格理想的最好注解。宗白华思想中体现的＂出世＂与＂入世＂的矛盾、＂空灵＂与＂充实＂的张力以及对美的和谐的追求既是其美学人格理想的一部分,也是其美学人格理想的实现。 相似文献
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话本小说《高才生傲世失原形》通过高才生化虎的故事,客观上展示了门第、科举制度、封建官僚制度下士子精神焦灼和人格分裂以及被异化后的苦痛,其内涵具有超越历史的审美意义。 相似文献
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从人性和神性的角度分析了《荆棘鸟》中的拉尔夫神父的人格分裂现象,主要从宗教分裂背景、社会历史背景和拉尔夫的性格上的弱点三个角度进行了探讨。剖析了拉尔夫在追求宗教信仰的过程中所导致其人格的扭曲,最终造成了他个人的悲惨命运。揭示了宗教信仰对人类心灵的双重影响,也揭示了当时的社会宗教现象。 相似文献
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艾德加·爱伦·坡是美国的文学巨匠,在恐怖小说以及诗歌创作方面取得了令人瞩目的成就。在《厄舍古屋的倒塌》中,艾德加·爱伦·坡试验了他自己对人的本质独树一帜的想法,揭露了人心底最为隐秘的冲动——恶的本能。,从三个方面来解读这篇小说中的主人公的人格分裂：在自我中的人格分裂,在与他人交往中的人格分裂以及在与社会交往中的人格分裂。 相似文献
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程精棉 《石家庄职业技术学院学报》2004,16(5):12-14
范峻海先生的《春笋集》是一部完美人性的艺术写照，体现在：严以自律的敬业精神，广泛深厚的人情结，热爱生活的乐观态度，不懈进取的坦荡胸怀。 相似文献
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施蛰存与晚明小品 总被引：1，自引：0，他引：1
周荷初 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(2):80-83
施蛰存选编《晚明二十家小品》，除倚文谋生外，还与周作人倡导明人小品密不可分。该选本的价值取向，体现为以风趣为主、注重表现人格风骨的文字与倡性灵、反复古的文学见解。施氏景仰王思任的人格气节，推崇张岱小品文的艺术风格。在散文表现人物奇僻个性及吸取诗歌抒情性特征方面，施氏与张岱颇有相似之处，但施氏的散文渗入了心理分析小说的技法，比明人小品写得更细密、婉曲一些。 相似文献
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吴露 《廊坊师范学院学报》2003,19(4):51-53
从余华笔下的陈先生形象入手，探讨陈先生作为一个知识分子最终放弃自己的话语空间而走向民间话语霸权——许阿三们的外因和内因，从而得出中国化传统赋予陈先生的依附性人格和奴性意识正是中国传统化价值观念在陈先生身上丧失的根源，揭示了中国传统化的内在悲剧性，暗示了中国传统化走向现代化的必然性。 相似文献
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王文岭 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(5):62-65
陶行知先生从美国学成归来,在南京北郊劳山脚下的晓庄,实践生活教育的理论,探求教育救国的道路。陶行知从以陶渊明为代表的中国传统隐逸文人对独立人格精神的追求中吸取营养,其人格魅力感召后世,被宋庆龄誉为“万世师表”。陶行知先生对中国传统隐士人格精神的接受,对于当代教师人格教育应有所裨益。 相似文献
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何治清 《岳阳职业技术学院学报》2012,27(2):33-35
《岳阳楼记》中名句"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"寄寓的忧乐情怀,既是作者高尚人格的写照,也是范公一生行为的准则。范公为人,节俭好施留芳名于世;为官,始终以兴利治弊为己任;为文,借言励己勉人,超越个人忧乐。透过范公为官历程,追溯其为文初衷,便能领悟:官品、文品皆人品。 相似文献