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本文以笑属题探讨跨文化、跨宗教之相遇中的一佃方面。笑即嗣瞵起不同文化中的人,同晴又隔己于参商。笑不馑是一獯现象,同畴在某獯意莪上亦是文化馒越之表述。笑亦有其笑的规则,即以何檀方式并在何僵状况下笑什么或允许笑什么等。在中圜文化中,胡蕃荒黛者是可笑的,因属相封于中圆文化之首善性、馒越性及超前性,胡蕃茺蟹之外邦文化是贫匮的、落后的及通畴的。笑在中圜儒家上眉文化中是一禁忌,固凡笑者即是翰家,笑者失落于外在浮浅之中。而民同文化及傅入中圆且终究中圜化之佛教文化中却有着活力充沛的笑的彖生相。熏谕是何程之笑,谐谑之笑,讽笑,亦或是悄然而笑,燕谕是茫子的朗然一笑,觏音大士之悲愍之笑,亦或是裨宗中人之镫悟之笑,不但舆入之韶知密切相磷,而且直接涉及人之存在,亦即涉及主髓之感受舆存在,并肯器佃髓的此岸之喜悦。 相似文献
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文化艺术没有地界,任何一个民族的文艺之花,都会在全人类精神文明的领域竞吐芳华.中外艺术史一再表明,不同国家,不同民族的艺术,在漫长的发展道路上,都不是单纯地存在着,都会或多或少受到外来文化艺术的影响或同化.开展积极的艺术交流可以为彼此艺术的再发展提供更丰富的养料.国际民间艺术组织秘书长亚历山大·法格尔说:“让我们架起人与人之间,民族与民族之间的桥梁.”要架起这座友谊桥梁,有什么能比音乐、舞蹈和歌唱更能传达一个民族的心声,又有谁能与那些 相似文献
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戏剧舞台出现“鲁迅热”的意义远在戏外。正如郁达夫所说:“没有伟大人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”此话以资鼓励那些以戏剧形式纪念鲁迅的人们当不为过,也许这仅仅才是开头。 相似文献
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米哈伊尔·布尔加科夫(1891—1940)是一位作家,他度过了艰苦的一生。他这艰苦的一生是和这个国家在1920—1930年的现实生活密切相关的。他曾被指控“有错误”、“有反抗情绪”和“误解共产主义”。在生前,他始终未能享受到目睹自己的作品在苏联出版的乐趣。研究布尔加科夫生平与作品的语言学博士玛丽埃塔·丘达科娃说:“布尔加科夫向我们大家表明他是在最困难的环境中坚定忠诚的典范。他提醒我们,意志自由确实存在,并且被认为是一种天赋,因而,人们可以随意行善或作恶。但无论如何他是从不作恶的。”多亏佩雷斯特罗伊卡和格拉斯诺斯特,我们今天才能有机会读到这位世界闻名的作家的主要作品,并且能在我们的剧院舞台上看到他的剧作。 相似文献
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一、中华优秀传统文化与大学生心理健康教育有密切关系
习近平总书记在党的十九大报告中指出:"文化是一个国家、一个民族的灵魂.文化兴则国运兴,文化强则民族强.没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴."(《习近平谈治国理政》(第三卷),外文出版社,2020年,第32页)这段话准确地揭示了文化的本质,以及文化对于一个民族、一个国家的重要意义. 相似文献
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<正>当我们读到郭庆藩所撰的《庄子集释》时,细心之人会遇到一个难题,这个难题是由《逍遥游》的一个段落引起的,原文如下:"故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者 相似文献
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墨子思想有没有一个体系?有。这个体系,见于《墨子》的《鲁问篇》:子墨子游,魏越曰:“既得见四方君子,子则将先语?”子墨子曰:凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬;国家熹音湛湎,则语之非乐、非命;国家淫僻无礼,则语之尊天、事鬼;国家务 相似文献
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毛泽东同志说：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产．批判地吸收其中一切有益的东西．作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分．粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造．这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿．乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。” 相似文献
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舞台,是没有遮拦的牧场任你飞扬的舞姿和激情放牧青春的思绪演绎一个个凄美的故事每次角色的转换你都认不出陌生的自己哭与笑,痴与狂都是一种人生态度古今相通对真爱的执著与憧憬即使间距千年也没有隔膜远去的岁月带着体温触手可摸于是,你用肢体语言在音乐里诉说梦想与追求你用矫健的舞步在舞台上丈量着爱与恨的距离《梁祝》的千古绝唱圆明园里泪水的灰烬每当舞步迈进苍茫的历史心灵便提前走进冬季寒冷而沉重舞台,是你舞步耕耘的大地付出多少汗水就有多少丰收舞台,一个充满魅力的空间诱惑着舞动的灵魂梦里也渴望飞翔 艺术简历:孙晓娟毕业于… 相似文献
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公元1979年春天,在一次文艺界的座谈会上,时任州委书记的刘树生同志对大家说了一段非常亲切的话:"发展民族文艺是拨乱反正题中之义。目前条件有限,我们还没有能力给大家营造一座大花园,但提供一个小小花盆却是应该的。"于 相似文献
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杜预注《左传》有"夏以喜,殷以妲己,周以褒姒,三代所由亡也"之言。有趣的是,历史上关于这三位女性的亡国故事都提到了她们的"笑"。《吕氏春秋》载周幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯;《帝王世纪》说"喜好闻裂缯之声而笑,桀为发缯裂之,以顺适其意";《列女传》载"纣乃为炮烙之法,膏铜柱加之炭,令有罪者行其上,辄堕炭中,妲己乃笑"。何以此三人之笑竟成了亡国之笑?这三个故事为何如此相似?究竟是历史的巧合还是 相似文献
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水,生命之源.茫茫宇宙,有水的星球,才可能有生命存在;若没有水,只能是一个死的世界.在我们可爱的地球上,水是最可宝贵的.因为有了水,才有生物的生息繁衍;人类文明的起源,皆与水有缘.大千世界,生命来去,说到底,莫不是水的循环.在水源丰富的地方,人们往往不觉水的珍贵;可到了荒漠干旱地带,水比金子还值钱.1992年5月,我有幸访问了东非文明古国坦桑尼亚.那是我们迄今所见到的最早的人类始祖——150多万年前的猿人头骨化石真容的发现地.在从达累斯萨拉姆乘车去多多马的路上,当穿越广裹干旱区时,我被一棵棵巍然耸立在一望无际的干巴巴的红土地上的一种长相奇 相似文献