共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
唐代是我国历史上一个较开明的时期,官员积极劝谏帝王,以期辅助帝王成为有道明君,实现自身的政治理想.目前学界对唐代谏书、谏官制度的研究成果较多,但对唐代官员劝谏帝王出游方面的研究多仅为涉及而已,并未专题研究.因此,本文试图从这一方面试做分析,以期深化对唐代帝王游猎活动的认识. 相似文献
2.
3.
4.
鸦片战争前的清代旅游已颇具规模,经济相对发达的江南地区,尤其是长三角沿江中心城镇,如苏州、无锡、镇江、南京、扬州,市民多殷实,旅游活动几乎一直处于活跃状态。其旅游形式多种多样,主要有观光游、采风游和时令游几种。官宦文士是观光游和采风游的主体,社会大众则是时令游的主体, 相似文献
5.
唐代是类书和诗歌的繁荣时期。现存《艺文类聚》、《初学记》、《六帖》三部类书与唐诗关系密切，主要表现在两方面：其一，官修类书为诗歌创作提供了典范，科举考试题目多出于此。帝王用类书编篡的方法提倡文学，导引诗风，从而促进了唐诗的繁荣；其二，类书是唐代文人知识积累过程中重要的童蒙读物；也是唐代诗人创作时“构思之古书”，是唐诗生成的条件之一。 相似文献
6.
7.
唐代公主再嫁现象考释 总被引：1，自引：0，他引：1
唐代公主的再嫁现象是公主婚姻里备受关注的焦点，研究者们多认为唐代公主再嫁人数为27人，并认为唐代公主的婚姻具备一定的自由开放性。其实。唐代再嫁公主应为32人，如果把和亲公主加上则达到34人。唐代公主再嫁的主要原因是由帝王家室的特殊政治性造成的，而非唐代公主主观上的对待婚姻的自由开放态度。 相似文献
8.
明清小说中的"帝王师"是指一种类型化的人物形象:具有双重身份,君臣关系融洽并具有敏锐的政治目光和超现实神奇能力。"帝王师"形象寄予了封建时代文士的政治理想,也间接地折射出儒家政治思想的嬗变。明清两朝五百余年,涌现出大量的"帝王师"形象,尤其是罗贯中《三国演义》塑造出的以"帝王师"为特点的"诸葛范型"后,出现了一批类似的人物,如《封神演义》中的姜子牙、《女仙外史》中的吕师贞、《野叟曝言》中的文素臣、《草木春秋演义》中的决明子、《孙庞演义》中的孙膑、《宋太祖三下南唐》中的苗从善、《说唐三传》中的徐茂公等,成为明清小说史上独特的风景,产生了广泛而深远的影响。与此同时,受到儒释道思想与文化传统的影响,明清神魔小说中"帝王师"形象特点鲜明,文化内涵丰富。 相似文献
9.
10.
11.
提到马球，不禁使人想起陕西乾县唐乾陵章怀太子墓中著名的壁画《打马球图》。马球游戏中的马球用质轻而有韧性的木料制成，外部彩绘，坚硬光滑。比赛时双方骑马争夺，用球杖击球，向对方进攻，击入多者胜。马球起源于波斯，原名波罗球。马球在唐初传入中国，由于具有很强的娱乐性和竞技性，很快成为唐代社会各阶层喜爱的游艺和体育活动，上自帝王公卿， 相似文献
12.
正二十年前此院游,木兰花发院新修。如今再到经行处,树老无花僧白头。上堂已了各西东,惭愧黎饭后钟。二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。——王播《题惠昭寺木兰院二首》这原是在扬州惠昭寺的两首唐代题壁诗。惠昭寺,亦称木兰寺、木兰院。如今寺院已荡然无存,可是,一段与寺院有关的文坛轶事却流传至今,这就是唐代诗人王播及其"饭后钟"的故事。 相似文献
13.
14.
<正>北宋的建立,结束了五代十国的纷争局面,促进了中原地区政治、经济、文化的发展。宋代舞蹈也在唐代舞蹈的基础上得到进一步的发展和完善。诚如阴法鲁先生在《全宋词中的乐舞资料·序》所言:"宋代的乐舞,在唐代乐舞文化的深厚基础上继续深入发展,在深度和广度上都取得了新的成就。"礼乐文化从周朝起就扮演着烘托皇权威严、维护宫廷统治的文化附庸角色。历代统治者都重视礼乐制度,宋代也不例外。 相似文献
15.
唐代的击鞠游戏与政治 总被引：1，自引：0，他引：1
唐代的击鞠游戏与政治武原唐代是我国体育文化史上的黄金时期，从宫廷到民间，流行有击鞠、角抵、蹴鞠、拔河、武术等许多运动项目。其中击鞠在国都长安最为兴盛。从政治文化学的视点观照一下就不难发现，击鞠与唐代政治的关系显得特别密切，透过去鞠这一体育文化现象，我... 相似文献
16.
17.
南北朝时期是中国佛教快速发展的一个重要时期,而帝王在这个过程中影响极大.一方面,为维护自己的统治,帝王通过财物布施、政治支持及人员参与等多种方式来扶持佛教,从而大大地推动了佛教的发展.另一面,有些帝王在看到佛教的繁荣的背后所隐藏的一些弊病之后,或以温和的辩难方式,或用激烈的废佛运动来遏制、阻碍佛教的发展. 相似文献
18.
19.
20.
酒文化与中国古代社会政治 总被引：2，自引：0，他引：2
在以政治权力为中心的古代社会，受政治意识形态的作用或影响，人们酿酒、饮酒的物质饮食行为往往脱离饮食活动本身的物质享受意义而向其他非饮食的政治伦理意义转化。这主要表现在：从“饮酒亡国”论或“酒祸”论等政治观念出发，把饮酒行为与国家治乱或官场政治现象相联系；通过禁酒禁饮对社会酒事行为严加控制或通过驰禁赐饮施惠示恩笼络民心，形成专制王朝或张或驰的酒政管理措施；用“礼”的政治原则框架社会饮酒行为，形成“以酒成礼”即借助饮酒活动强化社会尊卑贵贱、等级有序的“礼治”政治秩序等等。由于酿酒、饮酒作为一种社会物质化行为始终自觉或不自觉地受专制政治的干预或改造，从而使中国古代酒化的发展，呈现出鲜明的政治意识形态化特征。 相似文献