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近几年来，时常有出版印刷界的同仁问及：“印刷术是中国古代四大发明之一，证据充足，早成定论，如今又冒出个‘韩国起源说’来，这到底是怎么回事?”“印刷术的发明是一个长期的演变过程，有着深厚的社会文化背景和物质、技术基础，大量文献、文物为印刷术起源于中国提供了充足而又无可争议的证据，韩国部分学者仅以唐印本《无垢净光大陀罗尼经》(以下简称《无垢经》)在韩国出土这一孤证就大肆宣传《无垢经》是世界最早的印刷品，是在韩国印刷的，大有志在必得之势，这到底是为了什么?”有的甚至带有埋怨的口气说：“韩国部分学者争我印刷… 相似文献
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1966年10月13日,在韩国东南庆尚北道境内新罗朝(668～935年)古都庆州佛国寺释迦塔修复过程中,在塔身第二层舍利洞内发现金铜舍利盒(17cm×17cm×18cm),内有舍利瓶、银铜盒、铜镜、玉器、铜钗、玛瑙等和用丝绢包着的一卷印本佛经《无垢净光大陀罗尼经》,总共28件文物[详见李弘植:庆州佛国寺释迦塔发现无垢净光大陀罗尼经,汉城:《白山学报》,1968,(4):174～175]。 相似文献
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雕版印刷的渊源及发明 总被引：1，自引：1，他引：0
冯鹏生先生经过多年艰苦细致的考证 ,首次依据隋代大业三年(公元607年)的《木刻加彩佛像》和翔实的史料推断出我国雕版印刷术始于隋代 ,比韩国发现的唐代《无垢净光大陀罗尼经》(约公元704～751年)还早100多年。有关论证已收入北京大学出版社出版的《中国木版水印概况》一书。 相似文献
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对于韩国庆州佛国寺发现的《无垢净光大阳罗尼经》刻本，中国学者潘吉星、李致忠等先生已著文论证”，它是中国武则天时代于东都（当时称作“神都”）洛阳刻印的经卷。他们都指出，这部经译于公元7O0～701年，译出不久即刊行于世。潘文强调，这部经不是中国最早的印刷品；李文则从“削罪延寿”之功能出发，论证《无垢净光大陀罗尼经》合为则天皇帝“祛病延年”而译刻。潘、李二文资料赅备，兹不赘述。今就两先生所未论及者略补一二，以求正于海内外专家。一、证以经文内容和辽朝章圣皇太后故事目前世界上发现的《无垢净光大陀罗尼经》刻本… 相似文献
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（上接2001年第2期） 其二，印刷术的发明是一个长期的演变过程，历史上第一次通过转印材料将雕刻在印板上的图文转印到承印物上，从而获得更多的复制品，是印刷术的发明。我们难以找到它的具体时间和地点。因此，任何以一事一物断定印刷术的发明时间和地点的做法都是错误的、不符合历史事实的。韩国出土唐印本《无垢经》是“事”，出土的《无垢经》是“物”，以此一事一物断定印刷术诞生于韩国的古新罗，显然是错误的、不符合历史事实的。 其三，印刷是工艺技术，尽管它主要用来生产精神食粮，但它毕竟是工艺技术，属科学技术范畴。研究印… 相似文献
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1979年出版的《辞海》(缩印本)第939页有《涅甫伊》的条目,是这样写的:“涅甫伊(Nawā’ī,1582—1634)土耳其诗人。讽刺诗集《命运之箭》大胆揭露了当时封建贵族的生活。部分诗作带有享乐主义和神秘主义。诗人因作诗讽刺统治者,终遭杀害。”1999年和2003 相似文献
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前不久,笔者在《新闻战线》发表了一则“记者感 言”,题目为《无冕而不王》。说的是人们把记 者称之为“无冕之王”,作为干新闻记者行当的,就 不能因此而飘飘然,忘乎所以。记者不是王、不称 王、不为王。记者应当“不计名利,敬业爱岗,廉洁从 业,无私奉献。”文中引用了一首记者理应读懂的 歌： 城里走,乡里走,山里走;握纤手,握绵手,握茧 手;风也受,雨也受,气也受。有道是：名不求,利不 求,官不求;伐恶效狮吼,逄善魂相就。 图一个,天无垢,地无垢,心无垢。 同行评说：“这才是真正的新闻记者。”同时又 指出“感言在理… 相似文献
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前不久,《新闻出版》报发表了我的一篇拙文,题目为《中国:印刷术的发源地》,副标题是《<无垢净光大陀罗尼经>刊印考》。发表之后,觉得意有未尽,故又有此文。武周崇佛 "国朝以李氏出自老君,故崇道教。高祖武德三年(620年),晋州人吉善行干羊角山见白衣老父,呼善行,谓日:‘为我语唐天子,吾是老君,即汝祖也。今年无贼,天下太平。’高祖遣使致祭,立庙千其地。遂改浮山县为神山县,拜善行为朝散大夫。"这是唐朝封演在《封氏闻见记》中的记载,表明唐初曾借助老君李耳制造舆论,以稳固刚刚建立的李唐政权,故崇奉道 相似文献
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正戴文葆写给我的信,需要办理的,当时就转给有关部门处理了,如1995年5月,他在韩国参加国际印刷出版文化学术会议时得知,韩国学者利用在庆州佛国寺释迦塔内发现了唐印本《无垢净光大陀罗尼经》(实为中国流传物),鼓吹韩国是最早发明雕版印刷术国家,回国后专就此事写信给我,我很重视,当即批送有关单位认真研究,写出有理有据、经得起历史检验的文章,予以澄清;并嘱有关单位注意事态发展,在相关外事活动中进行有理有节的 相似文献
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出版印刷在日本,虽然不及中国久远,但也具有较长的历史。日本最古老的印刷品是公元770年完成的百万页厚的佛经——无垢净光大陀罗尼经——中的一部分。它分别收藏于一百万个木制小塔中,每个小塔里夹一张,因此被称之为百万塔陀罗尼。此外,自11世纪末至14世纪,奈良、高野山、京都、镰仓等地的佛教寺院相继开始利用木版进行佛经的印制工作。其中,京都5所寺院(京五山)的出版物被称之为“五山版”,里面有很多是采用中国的宋版及元版复刻的。到了14世纪后半叶,记叙军事内容的读物(军事物语)《太平记》以及“御伽草子”(当时通俗小说的总称)之类的作品全 相似文献
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阮元(1764—1849年),字伯元,号芸台,清代学者、文学家。乾隆末年进士,官至体仁阁大学士。曾于杭州创设诂经精舍,广州设立学海堂,提倡朴学。中华书局整理本《研经室集》是目前收录阮元作品最全的诗文集,包括阮元自编《研经室集》和其子续编文集。《研经室集》和续集分别编于道光八年(1828年)和十年,而阮元至道光二十九年才去世,所以有集外诗文未能收录其中。《研经室集》整理本出版后,相继有学者进行集外文的辑佚,其中陈鸿森《阮元研经室遗文辑存》(杨晋龙主编:《清代扬州学术》,台湾"中央研究院"中国文哲研究所2005年版,第653—777页),裒辑集外佚文达上百篇,王章涛《阮元年谱》(黄山书社2003年版)所辑集外佚作亦夥。笔者亦以《阮元〈研经室集〉集外文辑》(《湖南大学学报(社会科学版)2005年第11期》)、《阮元〈研经室集〉集外文辑佚(续)》(《湖南大学学报(社会科学版)2006年第6期》为题,补辑阮元集外诗文数十篇。今笔者从道光二十九年刻本《古春轩诗钞》卷首辑得阮元所撰《梁恭人传》,并从《清代名人墨迹》和《长离阁集》辑得佚诗二首,为阮元《研经室集》所失收,也为以上诸家所忽略,兹移录如下,供研究参考。 相似文献
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现代汉语中有不少同义异形词,或称异形词。异形词就是同一个词有不同的写法,如“缘由”与“原由”、“喀嚓”与“咔嚓”。像这样读音相同、词义相同、用法相同,只是形体不同的异形词共有一千多组。所说读音相同,就是绝大多数异形词读音是一样的,如风采(fēngcai)与丰采(fēngcǎi)、联翩(1iǎnpiān)与连翩(liánpiān)、约奠(yuémo)与约摸(yuémo)。另外,也有个别的异形词读音是不完全一样的,如冰激凌(bīngjīlín)与冰淇淋(bīngqílín)、哈欠(hěiqiàn)与方言呵欠(hǎqiàn)、耳光子(ěrguāngzī)与耳刮子(ěrguāzī)。 相似文献
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《咬文嚼字》杂志刊文指出,＂甄嬛＂的＂嬛＂字在《甄嬛传》里应该读＂xuān＂而不是＂huán＂。昔日冷僻的＂嬛＂字因热播大剧《甄嬛传》一夜间妇孺皆知,电视剧制作方的一个失误,让几亿国人跟着读错。 相似文献
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本文通过全面考察《山海经》中的基本词汇、语法特点,根据有断代价值的语言现象在汉语史中所属的历时点,探讨《山海经》的成书年代。即以汉语史的多重证据考证:《山海经》内部《山经》、《海经》(含海内外经)、《荒经》(含《大荒经》和《海内经》)三部分语言面貌及其年代特征有何不同。《山经》成书年代最早,在战国中晚期,处于《墨子》至《吕氏春秋》成书之间。《海经》成书在战国末秦汉初,在《荀子》成书之后,《淮南子》成书之前。《荒经》成书也在战国末秦汉初,与《韩非子》成书时间接近。 相似文献
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民生新闻越来越成为各地方电视台倾力打造的重要栏目。就拿以杭州市民为主要目标观众的几家电视台来说,就有杭州电视台的《阿六头说新闻》(西湖明珠频道)、《我和你说》(生活频道)和浙江电视台浙江经视频道的《经视新闻》、《资讯一把抓》, 教育科技频道的《走进今天》、 相似文献
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大家好!我是汉语拼音隔音符号(’)。顾名思义,我的作用就是“隔音”。如果把我省略了,就会造成读音错误乃至语义上的错误。根据1958年2月11日第一届全国人民代表大会第五次会议批准的《汉语拼音方案》,“a,o,e开头的音节连接在其它音节后面的时候,如果音节的界限发生混淆,需用隔音符号(’)隔开,例如:pí’ǎo(皮袄)。”这里,如果pí’ǎo(皮袄)不加隔音符号写成píǎo,就容易发生拼读混乱,错拼成“漂”。类似的例子还有uān’ài(关爱)、chán’é(嫦娥)等,不加隔音符号,则写成uānài、cháné,就容易错拼成“瓜耐”、“禅阁”。同样,当n,… 相似文献