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《鹖冠子》卷第一,唐人写卷子残本,硬黄纸,有栏线,书高二十四厘米,长三百三十二厘米。共存一百八十五行,每行十七字,内存原文四十四节,注文十三节。卷末顶格题名“鹖冠子卷第一”,下空一行顶格书“大唐贞观三年五月勘校定毕”十二字。避唐太宗讳,文中“民”字皆缺末笔作“(?)”。确为世所罕见的唐人写本。此唐人写本残卷不标篇目,今以《四部丛刊》涵芬楼明翻宗本陆佃注《鹖冠子》核之,其书残文起“凶者反此”迄“退谋言弟子愈恐”,即《环流》第五(残篇)、《道端》第六、《近迭》第七,计此写本残卷存文 相似文献
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唐代是我国文化史上一个重要时期。当时社会相对稳定，为文化学术的发展创造了良好的条件，出现了文化繁荣的鼎盛局面。在这一时期，《史记》也得到了前所未有的重视，流传更加广泛，研究《史记》的著作大量涌现，是自汉以来《史记》流传、研究的第一次高潮，也是写本最纷繁的时期。但当时的写本今多亡佚，仅有九卷传世：三卷原藏敦煌莫高窟，即《史记集解燕召公世家》残卷、《史记集解管蔡世家》残卷、《史记集解伯夷列传》残卷。此三卷皆被法国人伯希和盗去，现藏法国巴黎国家图书馆；另外六卷唐写本，皆藏于日本，即： 1.《史记集解夏本… 相似文献
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杜泽逊 《图书馆工作与研究》2006,(1):56-59
《直斋书录解题》是一部目录学名著,但在清代乾隆间修《四库全书》时,该书已亡佚,四库馆臣从《永乐大典》及《文献通考.经籍考》中辑出佚文,编为二十二卷。为目前通行之本。本文对其中“文史类”排列顺序的错乱,根据《吟窗杂录》、《文献通考》,以及《直斋书录解题》残卷,提出校正意见。 相似文献
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将《海外新发现〈永乐大典〉十七卷》之《法运通塞志》残卷与《中华大藏经·汉文部分》中《佛祖统经》之《法运通塞志》加以对勘,列举各自的错讹之处,并加以说明。 相似文献
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周叔迦、苏晋仁点校《法苑珠林校注》是目前关于该书的最好校注本。今取韩国湖林博物馆藏宋咸平元年刻本残卷《法苑珠林》卷八二与之对校,补正其中若干校点问题,从中可窥刻本残卷的校勘价值。 相似文献
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张国淦《中国古方志考·广东省、府县志类》辑录了潮州志若干种,其中有《潮阳图经》,宋常祎纂(据《舆地纪胜》:“潮阳图经,郡守常祎序”);又有《潮州记》一卷,宋王中行纂(据《宋史、艺文志二》:“王中行潮州记一卷”)。 相似文献
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宥蝮蛇文》在今本《柳宗元集》中属于卷第十八"骚"类文,古今学人都是将此文与其它写"恶禽臭物"的一组文章共同视为继承楚骚传统的文学作品。而笔者发现其中的思想底蕴并非楚骚所能完全解释,因为其中含有佛教的平等思想和慈悲观念。刘禹锡《救沈志》一文,乃是针对《宥蝮蛇文》而发,二文在佛教的慈悲观念与善恶问题的处理方式上有很大差异。这也足以印证《宥蝮蛇文》的思想内涵。二人思想之所以有如此不同,与柳宗元的"援释入儒"和刘禹锡"援儒入释"的思想方法有直接关系;而慈悲问题,在宋代朱熹那里得到系统讨论和思想上的澄清。 相似文献
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原本《玉篇》各残卷分散各处,即在同处者亦多有断裂。自发现至今,主要的著录有黎本、罗本、东方文化丛书本、中华本、续四库本及宝玥斋本等,早稻田大学亦公布过卷九大部的彩照。各本互有优劣,在卷子拼接、编排上存在些许差异,给研究带来一些困扰。卷九言部、誩部、曰部的部序就存在问题：黎本次序为“言部→誩部→曰部”,东方文化丛书本及宝玥斋本存“言部→曰部”,续四库本则配补为“誩部→言部→曰部”。本文依据写卷原文的行间距差异、断片接缝痕迹、每纸行数等版式信息、写卷背面内容等证据,指出黎本的部序“言部→誩部→曰部”符合《玉篇》原貌;现藏早稻田大学的残卷是誩部8行被割去后,未明显留空而将断处接裱的,并不表示言部后紧接曰部。 相似文献
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“事势”一词,出现在西汉公文巨擘贾谊著作《新书·数宁》的开篇,意指国家大事和当前形势。在《汉书·艺文志》著录的58篇《新书》（亡佚《问孝》、《礼容语上》）中,“事势”则作为一类文类而存在。《新书》的卷一至卷四（《过秦上》至《铸钱》）中,除《权重》未标类属外,在题下均标有“事势”字样,意指该文属“事势”类,共计31篇。根据《新书》内容,大体上可推断出,“事势”类多涉及对当时形势的看法．即是对时政发表见解、专论时弊的疏奏组论,故《权重》也应划为“事势”类。 相似文献
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《全唐诗》纂成于清康熙四十五年,当时由于急于求成,时间仓促,因而存在不少错误遗漏。《全唐诗》问世后数十年,日人上毛河世宁即辑有《全唐诗逸》三卷。解放后,《全唐诗》的整理引起了学者们的重视,出现了许多匡误、辑佚之作,而其中尤以《全唐诗外编》(中华书局八二年出版)所收王重民先生《补全唐诗》、《敦煌唐人诗集残卷》、孙望先生《全唐诗补逸》、童养年先生《全唐诗续补遗》成绩最著。近年,陈尚君同志在《全唐诗外编》所辑之外,复成《全唐诗续拾》六十卷,并 相似文献
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《太平广记》卷三八录“李泌”一条，言出《邺侯外传》，宋曾■《类说》卷二录二十五条有关李泌事，言出《邺侯家传》。又商务印书馆排印本《说郛》卷七、宛委山堂本《说郛》卷一一三分别收录《邺侯外传》一卷，清钱谦益《钱注杜诗》中亦屡次引用《邺侯外传》文，台湾昌彼得《说郛考》一书，对《邺侯外传》有如下说明： 《古今说海》、《历代小史》、重编《说郛》卷一一三收有《邺侯外传》一卷，题李繁撰。其书盖自《太平广记》卷三八录出，与《家传》实非一书，而作李繁者，非也。 昌氏考定《家传》与《外传》并非一书，《外传》作者… 相似文献
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1．《四库全书总目》卷一百六十《金陵百咏》提要：“《新亭》云：‘江右于今成乐土,新亭垂泪亦无人。’大抵皆以南渡君臣画江自守、无志中原而作,其寓意颇为深远。”按：曾极《金陵百咏》之《新亭》,原句为“江左于今成乐土”。《宋诗纪事》卷六十七据《方舆胜览》亦引作“江左”。“新亭”既在“金陵”,古属“江左”,不得云“江右”也。 相似文献
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《观无量寿经》是大乘佛教净土宗开宗立派的经典之一,在敦煌文献中,我们发现《观无量寿经》及其注疏写本共112号,其中不少残片本出自同一写卷,后被撕裂而分离为数号。本文通过对敦煌本《观经》内容、裂痕、行款、书风、笔迹等不同角度的对比分析,把16号《观无量寿经》及其注疏残卷或残片缀合为6组,使一批原本分离的"骨肉"得以团聚,有助于我们对相关写卷的性质作出更为客观、准确的判断。 相似文献
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钱钟书先生《谈艺录》第二三《朱子书与诗》云：
方虚谷欲身兼诗人与道学家,东食西宿,进退狼狈,遂尤贻笑矣。《四库总目》卷一百六十考论朱子与赵章甫师弟之谊,有“援引甚力”之说,似未征《朱子语类》。观《语类》所记与符圣功、林择子语,则朱子几以章甫为不可教诲。卷一百二十：“昌甫辞,请教。日：‘当从实处做工夫”’;耳提面命,较《提要》所引朱子《答徐斯远书》, 相似文献
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陈伦敦 《图书馆理论与实践》2012,(4):50-51
《四库全书总目》附录阮元《四库未收书目题要·琴操二卷提要》云:“隋唐两志有孔衍《琴操》一卷”,误,《隋书经籍志》作“《琴操》三卷,孔衍撰”,《旧唐书经籍志》作“《琴操》三卷,孔衍撰”,宋本《新唐书艺文志》作“孔衍《琴操》二卷”,殿本《新唐书艺文志》作“孔衍《琴操》一卷”.提要又言此《琴操》二卷即陈振孙所见一卷本,亦误.玆辨析订正. 相似文献