共查询到10条相似文献，搜索用时 62 毫秒
1.
笔者日前查阅文献,新发现蔡元培先生的一篇序文,该序文为《蔡元培全集》(中华书局1984年版、浙江教育出版社1997—1998年版)所未收录,《蔡元培年谱长编》(高平叔撰著)和《蔡元培先生年谱传记》(孙常炜编著)也未提及。兹迻录于下,并略作探讨:《时间经济法》序[1]1"时哉勿可失","时乎时乎不再来",吾国爱时之格言如此类者,不胜偻举矣;而吾国人乃特以不爱时著名于世界,应酬也、消遣也,耗时间于无用之地者,不知几何人,其或朝夕力行,每日在八时以上,且无所谓休息日者,宜若可以纠浪费时间者之失;而核其效率,乃远不及他国人八时以下之工作。何也?不知 相似文献
2.
孙振田 《图书馆研究与工作》2008,(2)
清陶方琦、姚振宗整理并补辑,徐友兰、孟晋斋抄录的《埤苍》、《广仓》抄本有蔡元培先生跋文一则,为《蔡元培全集》所未收,蔡元培先生《日记》与高平叔先生编著的《蔡元培年谱长编》皆无提及。跋文是了解蔡元培先生在徐友兰家中校勘等学术活动的资料,对研究姚振宗的相关问题也颇有助益。 相似文献
3.
4.
《中国典籍与文化》2006,(2)
近见章太炎先生文三篇,为《章太炎全集》所未收,诸家年谱亦未及,因校录如下,并为小考附后。1.《中国书目考序》临海项慈园为书目考,盖效小学经义诸考例,为簿录之。书之有录,世皆知其起二刘,上考周官宰夫之职,正掌官法以治要,师掌官成以治凡,司掌官法以治目,然则其来亦远矣。案牍之法,移之以治群书,则始有校雠辑录之事,主重任举。汉时治《尚书》者,言称孔子为篇家,夫《礼》之序官,其本然也。《诗》《书》有篇序,而《易》亦有序卦,则肇于孔子、子夏。二刘之在书府,括囊大典,为之区目,是亦因前事而广之尔。其后典籍滋衍,无目录则无以检柙,其窥寻又不易。由是荀勗、王俭、阮孝绪等继作,次及《崇文总目》、《四库提要》之伦,而书之兴废大可见矣。然以区域之广,笔著之 相似文献
5.
6.
美籍华裔学者、耶鲁大学教授余英时先生所著《中国近代思想史上的胡适》一书,是一本值得一读的理性分析之作。它原是作者为台湾联经出版社1984年出版的十册巨制《胡适之先生年谱长编初稿》所作的一个长篇序文。在不到5万字的篇幅内,作者以严肃理智的“思想史的分析”的态 相似文献
7.
蔡元培先生与中国图书馆建设 总被引：5，自引：0，他引：5
蔡元培先生不仅在哲学、美学、文学、伦理学、教育学、社会学等领域研究精深,造诣崭远;而且,对于图书馆学和中国图书馆建设也见解透辟,贡献非凡。近读《蔡元培全集》,发现其中论及图书馆的,竟有数十篇之多。不少真知灼见,令笔者有沦肌浃髓之感。谨将学习心得杂陈于后: 相似文献
8.
笔者在上一期《文献》杂志发表了题为《救护〈赵城金缄〉的策划者力空法师行略——以〈霍山志〉和力空法师自撰的年谱为题》的文章,介绍了笔者在北京图书馆发现的力空法师自撰的年谱——《念死法师年谱》(以下简称《年谱》)。该稿草成不久曾就教于林世田学友,蒙示以扈石祥《八路军救护〈赵城金藏〉纪实》(刊于《佛教文化》1993年第1期,以下简称《纪实》)一文,甚为感谢。扈石祥先生的文章对《赵城金藏》被救护的过 相似文献
9.
据《康南海先生自编年谱》(以下简称《年谱》),1883年康有为曾与邻乡区谔良共创不裹足会于南海,并撰“不裹足会草例”及“序文”。他声言,此乃中国不缠足会之始。以后学术界论及这个问题时,多引据《年谱》中的叙述而深信不疑,至于“不裹足会草例”及“序文”等原始资料则长期没有被发现和利用。晚近所编《康有为全集》(上海古籍版)、《康南海先生遗著汇刊》(台湾宏业书局版)、《万木草堂遗稿》(台湾成文书局版)、《万木草堂遗稿外编》(台湾成文书局版)均未收录此类文字。笔者赴粤,访得薄薄一册《戒缠足文》,内收《戒缠足会启》和《戒缠足会叙》两文,分别为康 相似文献
10.
《人间词话》的“人间”考 总被引：2，自引：0，他引：2
《人间词》是王国维的词集，《人间词话》则是最集中反映他文学思想的著作。对它们的研究的文章很多，但专门论说“人间”二字的则不多。因发现了一些新的资料，想对此进一步加以探讨。 一 就笔者所见，关于《人间词》、《人间词话》何以用“人间”为名，主要有如下一些说法。 赵万里认为：“盖先生词中‘人间’二字数见，遂以名之。”(见所著《王静安先生年谱》“光绪三十二年”，台湾文华出版公司《王观堂先生全集》第十六册，1968年)他未进一步论说。 对于此说，严迪昌在所著《清词史》中，有所发挥，列举了23个“人间”的… 相似文献