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1874年,王韬在香港创办的我国近代著名报刊《循环日报》,以其独树一帜的报刊政论而名重一时。他冲破当时中国封建官报一统天下的藩篱,首开我国丈人论政先河,由此成为中国新闻传播史上第一个报刊政论家而声名远扬。王韬的论政反帝爱国,昌言变法,短小精悍,深入浅出,富于感情,后来被发展为一种新的报章文体,对当时的文坛和以后的维新派... 相似文献
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“文人论政”，或曰政治家型报人办报，主要是指报人应具有政治家的一些重要素质，如政治头脑、政治眼光、政治智慧、政治勇气等，在我国有着很深的历史渊源。他们的这些优良的政治素质，对于他们当时的政治作为，产生了重要的作用，对于后世的报人，也产生了示范性的影响。“文人论政”的历史回顾近代中国不以功业而以思想、言论报国，并产生深远影响的，王韬为第一人。１８７４年，王韬在香港创办《循环日报》，自任主笔。报纸取名“循环”，部分地表示了王韬的循环史观。他坚信，中国通过变法图强，能够再度崛起。《循环日报》仿照西方报… 相似文献
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王韬是我国早期资产阶级改良派的代表人物和名报人。1874年，他游历西方后，在香港创办和主编的我国近代最早的报刊之一——《循环日报》，以其独树一帜的新闻言论而首开我国人论政的先河，成为中国新闻传播史上第一个声名远扬的报刊政论家。然而，由于《循环日报》的散失，数十年来出版的新闻史学论在介绍和评说王韬的报刊新闻言论时， 相似文献
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王韬是我国近代报刊的开拓者,1874年1月5日他创办了我国近代最早的报刊之一——循环日报;他是我国近代报刊思想的奠基人,在他启蒙下,到二十世纪初,逐渐形成了我国近代办报思想;他是我国第一个报刊政论家,开创了报刊政论文体,经梁启超等人的继承和发扬,形成了我国近代报刊以政论为主体的显著特点。王韬在我国新闻史上是一位颇著影响的人物。数十年来,许多学者对他的报刊活动进行过研究。本文就王韬报刊活动中的几个问题进行考证,现就教于新闻界的学者们。 相似文献
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晚清时期被称为中国报纸的政论时代．是因为那个时代迫切需要政论来开启民众的智慧。当时所办的报刊以及读者所关注的对象主要是报刊的政论文章：报刊影响力的大小也取决于所登政论的好坏。因此。维新派有影响的报人都是声名远播的政论家,如王韬、梁启超和汪康年就是杰出的代表。政论时代必然会产生政论写作的理论,研究和总结维新报人言论写作思想,不仅有助于我们进一步认识当时代表报人言论写作的特色,而且可以为当代言论写作提供有益的借鉴。 相似文献
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在中国近代史上,王韬可以说是一个里程碑式的人物,在国难当头、民族危亡的时代,是他敏锐地意识到了中国要实行变法自强,救大厦于将倾。为实现其政治理想,王韬充分地认识到西方报刊在社会生活当中的积极作用,首创《循环日报》鼓吹变法,倡言政治、经济等,并论述现代报刊的作用。就新闻学领域来看,前人更多的是从新闻学的角度来研究王韬的,本文笔者试图从舆论学的角度对王韬新闻思想作新的解读。 相似文献
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《循环日报》与王韬的民权思想 总被引：1，自引：0，他引：1
王韬在《循环日报》中对民权思想的宣传,集中体现了王韬对民权思想的理解,折射了王韬在传统与现代之间痛苦徘徊的心路历程,并且对中国近代民主思想的发展起着不可低估的作用和影响。 相似文献
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王韬(1828——1897)是中国近代新闻史上的开山人物,被誉为中国新闻记者之父。他不仅是中国近代报纸的开创者,而且是中国新闻理论的奠基人。1874年2月,他在香港创办的《循环日报》是中国第一份完全由华人主编和管理的中文日报。在长达30余年的报馆生涯中,王韬积累了丰富的办报经验,形成了独特的新闻思想。一、对报刊功能认识王韬认为,报纸的作用主要体现在广见闻、通上下、通内外、辅教化几个方面。第一、广见闻。人们见识的增加、眼界的扩大和认识的提高自然有许多途径,但在当时交通不畅、传播缓慢的时代,最佳的方法就是办报。王韬将中国与… 相似文献
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王韬是19世纪中国著名的思想学家,我国历史上第一位报刊政论家,他被誉为中国新闻记者之父,亦被称为“具在专门办报思想第一人”.笔者认为,王韬先生之所以能得如此高度评价,与他的新闻思想密不可分:重视报纸信息传播、“立言”的新闻功能观;强调报纸在社会变革中作用的新闻政论观;提倡品行诚正,博古通今的新闻人才观等.正是得益于这在当时极具震撼力的大胆思想,使后世得到启蒙,而其报刊实践及系统的报刊理论又奠定了我国近代报刊的基础,从而展示了王韬对中国新闻学的突出贡献. 相似文献
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正一、梁启超的报章体的形成过程近代报刊上政论地位的确立,正是从梁启超等人主办的维新派报刊(以《时务报》为其代表)开始的,甲午战败宣告洋务运动破产,面对空前的民族危机,促使国人救亡图存的爱国热情高涨,以此为契机,变法维新思想很快在中上层官吏和众多士大夫中得到广泛传播,变法维新运动逐渐达到高潮,资产阶级维新派十分重视报刊宣传工作,利用报纸宣传自己的变法维新主张。梁启超在长期的办报活动中形成了一种政论文体,这种文体足以代表近代报刊史上文体发展的一个阶段,人称报章体(由于人们推崇梁启超,这种文体又叫做"时务体",或"新民体")。 相似文献
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清末政论报人的组织离合受到传统政治文化与现代政治文化的双重影响。门户意识、省界意识等颇具传统内涵的政治文化因素成为政论报人组织离合的基本纽带。随着近代西方民主政治观念的传入,这一纽带逐步向以自主、权利、民主等为内涵的现代政治价值认同方向发展。“破门户”、“非省界”,成为政论报人组织离合的现代强音。但是,自主性的缺乏、无意识服从等传统政治心理,依然不同程度地发挥作用。它直接阻碍了政论报刊向具有理性的、主体性内涵的现代报刊组织方向发展的进程。 相似文献
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中国的新闻报道和新闻评论与古典文学渊源很深。司马迁和司马光是中国新闻的祖师爷。我国老一辈的新闻家和新闻评论家,都从唐诗宋词、笔记小说、古代散文中学到精炼的笔法与论断的方法。《史记》中的“太史公曰”和《资治通鉴》中的“臣光曰”是当今报刊上的“文前按语”与“编后”的滥觞;从金圣叹评点《水浒》、《西厢记》和毛宗岗评点《三国演义》到今天的文中按语,可以找到相通的轨迹。王韬是我国最早的报刊政论家,是从桐城派的“清真雅洁”走到“经世致用”的第一人,他把孟子以后中国传统的政论文章,用在评论时事政治问题上。梁启超在长期的办报活动中形成了一种政 相似文献
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晚清报人陈独秀在安徽芜湖创办的《安徽俗话报》,诞生于20世纪初白话报大发展时期,与此前的近代政论性报刊相比,出现了由救国向救民、由维新到革命的转型,在传播内容和传播形式上进行了改革,体现出近代报刊大众化的传播趋势。 相似文献