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蒋衡用十二年的时间书写完整的儒家经典——《十三经》,在乾隆朝刊刻上石,至今较为完整地保存在北京国子监,成为我国的重要文物。《乾隆石经》既是儒家经典的范本,也是中华文化精神和蒋衡书法水平的体现。 相似文献
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清代国子监的琉球官学 总被引：1，自引：0，他引：1
一琉球官学的设立清代的国子监国子监是清代的最高学府。它是仿中国古代的国学制度设立的。国子监最早叫国子学,始设于晋武帝咸宁二年(276),是专门为贵胄子弟而设立的大学。南北朝时或设国子学,或设太学,或两者同设。北齐改名国子寺。隋文帝以国子寺总辖国子、太学、四门等学。炀帝时改国子寺为国子监。唐宋亦以国子监总辖国子、太学、四门等学。元代设国子学、蒙古国子学、回回国子学,亦分别称国子监。明仅设国子监,为教育管理机关,兼俱国子学性质。清沿明制,于顺治元年(1644)设国子监,一应事宜,由礼部掌行。顺治十五年改由本监自行 相似文献
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最近翻阅有关国了监刻书的论著，发现对元国子监刻小字本《伤寒论》的两种不同说法。程千帆、徐有富著《校雠广义》版本编中说：“元代中央机关掌管刻书的有兴文署和艺文监。国子监刻书不多，《书林清话》卷四《元监署各路书院医院刻书》仅提到元裙三年（1088）刻小字本《伤寒论》十卷。”（齐鲁书社1991年版， 相似文献
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1984年3月26日,《老人报》在广州创刊。这是我国第一张以老年人为对象的报纸。出于对中国人口老龄化问题的关注,日本《朝日新闻》驻北京记者加藤千洋最近采访了《老人报》,其采访记刊登在1986年3月13日的《朝日新闻》(晚刊)上。现将全文译登如下,供大家参考。 相似文献
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1984年3月26日,《老人报》在广州创刊。这是我国第一张以老年人为对象的报纸。出于对中国人口老龄化问题的关注,日本《朝日新闻》驻北京记者加藤千洋最近采访了《老人报》,其采访记刊登在1986年3月13日的《朝日新闻》(晚刊)上。现将全文译登如下,供大家参考。 相似文献
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《南雍志·经籍考》是《南雍志》的一个组成部分,它是明代南京国子监的藏书目录与出版目录。图书出版目录,虽然宋代已经出现,但是到了明代才获得蓬勃发展,而《南雍志·经籍考》中的出版目录堪称明代图书出版目录的代表作,它全面反映了南京国子监的出版成就,从中也可窥见明代文化教育事业的发展状况。《四库 相似文献
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最近出版的中(山鸟)隆藏著《云笈七签的基础研究》(东京,研文出版,2004年12月)是日本道教研究中值得注意的新成果。作者中(山鸟)隆藏(1942-),是日本东北大学教授,日本著名学者金谷治的学生。他最初重点研究六朝思想史,有《六朝思想研究》等著作,此后, 把主要精力放到了中国宗教思想的研究上,《云笈七签的基础研究》是他多年研究的结晶。日本汉学中有关道教的研究,是有重大成就的领域,国内已经有不少介绍。如上海古籍出版社出版的朱越利等翻译的《道教》三卷本(福井康顺主编),四川人民出版社出版的拙译《六朝道教 相似文献
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1983年《红楼梦学刊》第三辑,刊出了一篇题为《献芹新札》的文章,内中二节是批驳拙论的。闻之不胜欢忭,遂急往借观。无如研读数过,自省者三,仍觉得拙论不无道理,而《新札》作者之主张尚需再予商榷焉。 兹就《新札》作者文中所及数端,略申浅薄之见,以为答辩。 关于曹頫获罪之原因 相似文献
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刊于乾隆二十九年(1764)的《琉球入学见闻录》是现存唯一系统全面记载国子监琉球官学教育的文献。此书卷二记有当时潘相所见琉球国之书籍,其中述及琉球大儒蔡温所著《澹园集》时,云此书有"紫金大夫曾恂德侯跋、闽人刘敬輿两序"。我们通过对相关史料的考察发现,其中的闽人"刘敬輿"当为"刘敬與"之误刊。 相似文献
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《钦定国子监志》的篇目设计别户分门,至周且备,特色突出,图像纷呈,可谓是古代社会中太学志的典范之作,其所体现的篇目设计的宗旨和具体方法对于我们今天编纂相关的志也有非常重要的启示功用。《钦定国子监志》在促进北京历史文化资源的开发利用、国学教育研究以及中国教育史和北京史研究方面都有极强的史料价值。 相似文献
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刘尚恒 《图书馆工作与研究》2006,(1):63-66
(接上期)清杜安诗字淑苌,号蓉镜,宁河人,乾隆举人,官至广东高州知府。瓣香楼古人以拈香一瓣,表示对他人的敬仰,称瓣香。宋曹彦约《昌谷集·谭仁季以二诗见遗走笔次韵》:“诗才清不羡沧浪,曾向欧、曾接瓣香。”又师承某人,也叫瓣香某人。宋陈师道师承曾巩(南丰),故其《后山诗注·观兖文忠家六一堂图书》云:“向来一瓣香,敬为曾南丰。”按,李云楣(字采仙,道光举人,国子监助教)有室名瓣香庐,其义与此同。清沈峄(1742年-1791年)字东岩,号简庵,天津人,乾隆举人,著有《虚白斋诗抄》。虚白斋《庄子·人间世》:“虚室生白,吉祥止止。”《释文》:“司… 相似文献