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从“现代化”到“全球化”——“媒介帝国主义”理论的发展及其意义 总被引：1，自引：1，他引：0
“媒介帝国主义”理论衍生于“传播与国家发展”理论的演变和发展过程中, 是７０ 年代以来西方传播学批判性研究的产物。早期的“媒介帝国主义”理论以国家主权为核心, 注重分析社会政治经济等结构性因素的作用, 认为西方媒介对第三世界的“文化输出”具有侵略和控制等负面的影响, 是二次大战后帝国主义或殖民主义发展的新形式。８０ 年代后, 传播研究者对“媒介帝国主义”影响过程中内外因素的作用, 以及西方文化的实际传播效果, 提出了不同的看法, 产生了热烈的争论, 推动了“媒介帝国主义”理论研究的深入与发展。９０ 年代以来, 有关“全球化”与传播霸权的讨论, 使早期“媒介帝国主义”理论宏观性的批判研究取向, 再度引起传播研究者的重视和思考。对于“媒介帝国主义”的考量, 也已超越媒介与大众传播的领域, 是世界各国面对新的世界格局与“全球化”的挑战, 在政治、经济、文化、科技等领域探寻２１ 世纪的国际战略和竞争决策的重要依据。 相似文献
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除了上帝,任何人都必须用数据说话。——William Edwards Deming
一、从“媒介帝国主义”说起“媒介帝国主义”这一跨越了半个多世纪的理论体系,从概念的提出到21世纪的今天,其间主要经历过一次理论的重新提出和阐释。在国际政治经济格局呈现出两极分化的20世纪60年代,关注传播与国家发展议题的美国学者赫伯特·席勒（Herbert Schiller）注意到了大众媒介, 相似文献
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文化帝国主义的突出表现就是"媒介帝国主义"。传统媒介环境下文化帝国主义现象非常突出并有其事实基础——文化传播的失衡。但是网络时代下全球化的步伐已经不可阻挡,各国文化之间的联系愈加紧密;信息传播技术门槛的降低,使得各种文化都有了走出去的机会。同时,互联网也是一个相对平等的文化呈现和延续的平台。综合来看,网络传播有助于弱化文化帝国主义尤其是媒介帝国主义现象。 相似文献
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梳理“媒介帝国主义”的理论研究脉络,不难发现,自1969年美国学者赫伯特·席勒在《大众传播与美国帝国》一书中揭开“媒介帝国主义”研究的序幕。到1977年文化传播学者鲍依巴瑞正式提出这一概念,有关传播与国家发展、国际传播不平衡等问题的阐释无不蕴涵着新锐的传媒批判思想。而这与当时正兴起的后殖民主义思潮在新闻传播研究领域的渗透及应用不无关系。 相似文献
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随着全球化和区域化进程的加快,文化帝国主义的理论受到一定挑战,本文以媒介产品中最具有代表性的电影为研究对象,通过构建全球贸易网络地图,分析2004年和2012年近十年以来贸易网络参数的变化,研究发现文化帝国主义现象依然存在,全球电影贸易集中化趋势更为明显,发展更为不均衡,经济、语言和地理因素在其中扮演重要的角色,但也出现了一定异化,在区域内重新构成新的文化霸权中心,全球电影贸易地位不平等趋势在不断强化。 相似文献
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随着全球化和区域化进程的加快,文化帝国主义的理论受到一定挑战,本文以媒介产品中最具有代表性的电影为研究对象,通过构建全球贸易网络地图,分析2004年和2012年近十年以来贸易网络参数的变化,研究发现文化帝国主义现象依然存在,全球电影贸易集中化趋势更为明显,发展更为不均衡,经济、语言和地理因素在其中扮演重要的角色,但也出现了一定异化,在区域内重新构成新的文化霸权中心,全球电影贸易地位不平等趋势在不断强化。 相似文献
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传媒文化及话语研究一直备受关注,孙晶先生的《文化霸权理论研究》一书在谈到“媒介帝国主义的控制”时,引述了法国著名的哲学家和社会学家布尔迪厄关于“电视是一种符号暴力,它有两个基本功能,反民主性和受商业逻辑制约的他律性”的观点.在布尔迪厄关于电视媒介的观点基础上,结合当前广告行业的现状,不难得出这样一个推论:“广告更是一种符号暴力.” 相似文献
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东方学视角下的媒介帝国主义1969年,关注传播与国家发展议题的美国学者赫伯特·席勒(Herbert Schiller),以他的《大众传播与美国帝国》一书,揭开了媒介帝国主义理论研究的序幕,被后人称之为研究媒介帝国主义的先驱.①在这本著述中,席勒虽然没有明确提出“媒介帝国主义”的概念,但他对“传播优势”问题的最初阐释,蕴涵了许多批判西方(主要是美国)传媒的思想.席勒认为,美国的传播势力凌驾全球,是与美国的政治、军事、外交结合的产物,美国的大众传播就是美帝国主义在全世界的延伸.②而媒介帝国主义这一概念的最先提出者鲍依巴瑞认为,媒介帝国主义即指“任何国家媒介的所有权、结构、发行或传播内容,单独或总体地受制于他国媒介利益的强大压力,而未有相当比例的相对影响力.” 相似文献
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哈罗德·英尼斯研究了美国《权利法案》保障下的“出版自由”,指出印刷媒介的空间偏向促进了美国获取空间霸权的倾向,提出了对媒介帝国主义的批判,并启示人们对印刷媒介的局限保持清醒认识。 相似文献
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《意义的输出：〈达拉斯〉的跨文化解读》是媒介研究、文化研究与传播研究的经典文本。人们对它的解读各有不同。本文认为,文化的偏向造成了文化帝国主义的尴尬;对于双刃剑般的文化偏向性,只有同时做好局内人和局外人,才能使视域更加客观、中立,这也是《意义的输出》带给当下传媒的启示。 相似文献
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多维视野下的国际电视节目市场--西方国际电视节目贸易研究综述 总被引：2，自引：0，他引：2
从20世纪70年代开始,在国际电视节目市场上,形成了美国的电视节目向其他国家的单边流动.对于这种"美国支配",西方学术界的观点可以归结为以下两大类一类是从意识形态视角出发得出的观点,这类观点所关注的问题是媒介帝国主义、美国霸权问题,所持的基本上是一种"谴责话语";另一类观点是社会科学的观点,主要关注的是经济模型和观众偏好问题.我国学者对第一类观点较为熟悉,而对第二类研究则基本上没有关注.本文对这两派的学术观点进行了梳理,重点介绍了至今仍有广泛影响的三种分析国际电视节目贸易的经济模型.进入本世纪以来,西方学者对于国际电视节目市场的研究发生了较大的变化,由理论层面转向实际层面,更加注重对于国际电视节目市场的商业功能和文化功能的研究.西方学者的研究局限,主要在于他们基本上没有关注对于区域性电视节目市场的研究. 相似文献
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网络文化帝国主义:起源、表现及其伦理影响 总被引：6，自引：0，他引：6
文章分析了网络文化帝国主义的起源与成因；论述了网络文化帝国主义的主要表现形态；提出了网络文化帝国主义对民族文化伦理发展、网络伦理建设等方面的影响及相应的对策。 相似文献
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上世纪80年代中后期，在西方“媒介文化”研究的基础上，中国学者提出了“新闻文化”的概念，强调新闻活动是一种文化现象，新闻研究是一种文化研究。15年来，这一文化新样式被不少人认可。从文化视角对新闻活动进行全新审视，有利于丰富新闻研究的理论与方法，推动新闻研究向纵深化发展。本文拟对15年来我国 相似文献
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"文化帝国主义"的传播扩张与中国影视文化的反弹--加入WTO,中国影视艺术的文化传播学思考 总被引：10，自引：0，他引：10
加入WTO,中国的市场将进一步开放,影视业面临着前所未有的机遇与挑战.在这一机遇与挑战中,中国面临着的决不只是影视工业经济形态的巨大冲击,在文化领域,也将面临着"文化帝国主义"的巨大冲击.这一问题,不论从经济形态,还是从文化形态,都需要我们极其关注.本文对存在于世界影视中的"文化帝国主义",特别是美国影视的"文化帝国主义"进行了较为全面、深入的分析.本文认为,美国影视的"文化帝国主义"在文化形态上集中地体现一、对影视本性认识的根本性偏差,导致了美国影视的唯经济主宰;二、对高科技变成人类图腾的迷狂,导致了美国影视堕入滥用技巧的误区;三、对悠久历史文化的嫉妒,导致了美国影视呈现出极度的扩张欲望.针对愈演愈烈的美国影视"文化帝国主义"全球化,本文不但论述了法国率先提出的"文化反弹"理论,而且就"文化反弹"理论在影视界的影响,特别是对中国影视界的影响,进行了对策性的分析与研究.提出了中国应当在三个层面上来确立自己的影视文化战略在影视文化观念形态上,我们一方面要看到"文化帝国主义"侵略的一面,也要充分认识到21世纪信息社会"世界文明"地图显示出来的文化沟通大趋势;在影视机制运作层面上,要尽快建立与世界影视工业接轨的市场运行体制;在影视的具体操作层面上,要在市场研究、影片创作、影片制作、影片发行的所有营运环节中,体现出中国影视产业体系的国际化特点. 相似文献
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本文首先论述了文化帝国主义的内涵以及理论缺陷,然后提出了两种相对立的观点。笔者认为,虽然这个理论备受诟病,但依然有很强的生命力。笔者以西方媒体炮制的"中国威胁论"作为论证文化帝国主义理论有效性的一个例证。 相似文献
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影视作品的文化传播需借助媒介来呈现,历史剧的传播也不例外,其中"叙事"在传播中的占比较大。文章以《觉醒年代》为研究对象,以视觉媒介的形式,从叙事视角、叙事空间、叙事符号、叙事意象等多个维度分析历史剧的传播方式,以文化传播相关理论为导向,研究分析历史剧的文化传播新图景。 相似文献
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阿多诺认为“大众媒介”这个词是专门用于文化产业的。大众媒介与文化产业的确立以及两者之间的互动发展 ,以令人匪夷所思的魔力为这个世界带来了媒介帝国主义与文化帝国主义。大众媒介与文化产业是如此地不可分割 ,媒介帝国主义与文化帝国主义是如此地可以互为替代 ,所以在我们考虑我国电视作为文化产业主体的运作时 ,决不应该割裂大众媒介与文化产业二位一体的情结 ,而应该深入下去 ,探究这两者之间可能存在的那种缔造奇迹的“场”的效应。1 以文化资源为核心的经营空间一家刚成立不久的地方广电集团的《章程》中就有这样的表述 :“以广电… 相似文献
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文化帝国主义话语中的悖论 总被引：1，自引：0，他引：1
与国外的一些学者讨论文化帝国主义现象时,他们虽然也承认,西方国家的一些价值观随着其科技文化产品的出口,对第三世界国家的传统文化造成了负面影响,但他们又认为,第三世界国家的人们对文化帝国主义基本上是持欢迎态度的,因为文化帝国主义是随着信息和资本的全球性流动而产生的一种利益倾斜,虽然大部分利益流向西方,但也有部分利益流向了第三世界国家。众所周知,文化帝国主义是在一国以强权的方式从他国 相似文献
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同为批判学派的文化研究和传播政治经济学,承袭了"法兰克福学派"(Frankfurt School)思辨哲学衣钵和解释性的学术传统,并深受马克思主义的影响,但双方因研究取向、理论框架、核心关注点等方面的差异,存在多次交锋。围绕"积极的受众"对"文化帝国主义"是否具有能动且有效的抵抗这一问题,双方曾展开多次批判与反批判。本文对双方论争进行了系统梳理与评析,认为莫利等对受众影响积极性的肯定,及其对受众研究的视角从国内到国际的转向具有进步意义;但席勒的"文化帝国主义"虽生发于冷战土壤但仍未过时,且较"积极受众论"而言具有更广泛的适用性与更强的现实解释力,并在新媒体语境下得到了凸显和进一步印证。 相似文献