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进入新世纪以来,我国民族地区经济快速发展。从宏观层面,提出了以科学发展观统领民族经济发展、加快经济发展方式转变。从微观层面,出现了跨越式发展战略、城乡统筹发展、区域协调发展、关注民生理念、培植资本市场、扶持人口较少民族、兴边富民行动、发展民营经济、科技创新等新的理论与实践。为民族经济学学科理论创新与教学改革,提供了宽阔的新视野。 相似文献
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南北朝时期的彝族学者举奢哲与阿买妮,创建了彝族成体系的古代文艺理论,其中包括"诗骨论".在后来上千年的时间里,又有多位彝族学者,对"诗骨论"在继承的基础上进一步丰富与完善,使之成为彝族古代文艺理论与美学思想的重要组成部分,也成就了我国古代文艺理论中一个具有少数民族特色的内容. 相似文献
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以往有人把近代基督教新教循道公会在黔滇川多民族地区传播并引发广泛的社会改革运动,笼统归之于外国传教士的作用.据一系列新发掘的资料可知:它的外因是在西方列强对中国的殖民侵略浪潮下来华的出身于英国社会下层和少数民族的柏格理等传教士;但发挥决定性主体作用的则为中国西南各族群众,没有他们,就没有这场在国内外影响深远的宗教与社会改革运动. 相似文献
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东人达 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(2):83-89
鸦片战争以后,循道公会、内地会等基督教组织,在滇黔川边广泛传播。其中循道公会的信徒达6万之众。参与基督教传播的,是一批在西方列强对中国的殖民侵略浪潮下来华的出身于英国社会下层和少数民族族群的传教士。这些传教士,可以称之为英国“康沃尔少数民族”。在劳动阶级和少数民族族群出身的圣经基督教教会传教士群体的历史活动中,明显地表现出了自发的阶级性和民族性的作用。 相似文献
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英国圣经基督教教会是位于英格兰西南山区的一个小规模地方教会,在殖民主义、帝国主义列强对中国的殖民侵略和我国西南各民族群众身受剥削压迫的背景下.该教会在滇黔川一带,突破传统的布道战略,再加上某些劳动阶级的传教士和少数民族族群出身背景所产生的天然作用,使得该传教团由早期在华20年的困境迅速扩展为6万人之众. 相似文献
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我校创办于1978年,针对本地区中学政治课、历史课教师短缺的状况,学校先是于1983年在原马列主义教研室的基础上开设了政教专业,继而又将政教科(系)于1986年扩建为政史系。 我们于1983年招收首届政教专业学生。当时主要按照部颁教学计划开设课程,并就我系师资的具体情况,增开了社会学、美学和书法等选修课,基本上还属于小手小脚的“改”。 在进一步组建政史系之后,学校领导向我们提出了如何办好政史双学科制、培养适应农 相似文献
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民族学是以民族的发生、发展和变化为研究对象的科学。重庆三峡学院民族学系,以培养本土化的民族学应用型高级人才为宗旨。其课程设置既强调专业理论,同时又加强了我国西部迫切需要的民族学的经济与管理类课程的开设。并突出了以人为本的理念与综合素质的培养,在创新性的探索中取得了明显成效。 相似文献
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《后汉书．南蛮传》Ban瓠说,一误将Ban瓠为犬,二误将Ban瓠为“长沙,武陵蛮”之源,此说广为流传,误上加误达1500年,本文认为：Ban瓠本为黄帝后入,归入三苗部落并成为其著名首领,罗泌《路史．论Ban瓠之妄》言之成理;与长沙,武陵蛮有关的民族族源与远古九黎部落有密切的关系。 相似文献
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东人达 《毕节师范高等专科学校学报》2005,23(1):15-19
英国圣经基督教教会是位于英格兰西南山区的一个小规模地方教会，在殖民主义、帝国主义列强对中国的殖民侵略和我国西南各民族群众身受剥削压迫的背景下。该教会在滇黔川一带，突破传统的布道战略，再加上某些劳动阶级的传教士和少数民族族群出身背景所产生的天然作用，使得该传教团由早期在华20年的困境迅速扩展为6万人之众。 相似文献
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东人达 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(4):153-157
女权现象是我国古代南方少数民族社会的一大特点，以一批杰出的女性政治家、军事家、思想家、文学家及其民间领袖人物为代表；该现象产生于社会意识中遗存的母性崇拜和尚武精神，具有维系群体和促进社会和谐发展的进步作用，并极大地丰富了中国传统文化的内涵。 相似文献