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81.
冀潜  刘海峰 《精武》2008,(2):54-55
唐氏心意六合拳是南阳心意六合拳的一个重要分支,是由清朝唐万仪宗师所开创。唐万仪身兼李祯和刘万仪两位心意六合拳大师的衣钵,并融合了家传的六合枪绝技,开创了独树一帜的唐氏心意六合拳体系,是南阳心意六合拳史上承前启后继往开来的一位大师。唐万仪艺成之后曾以教拳、保镖为业,在河南、湖北等地活动频繁,并留下了很多史迹和传说故事,  相似文献   
82.
心意六合门的六艺之熊膀,是取熊的两膀下垂,两肘坠裹,含胸拔背,打通人体的上三节之窍道,而用胯催肩,肩催肘,肘催手,发出浑厚的熊膀之劲的内意。膀为  相似文献   
83.
汤瓶七势拳     
七势拳又名汤瓶拳,它以穆斯林洗“阿卜代斯”的汤瓶壶为标记。汤瓶七势拳在回族中有较为广泛的群众基础.很多阿訇都练习此拳。汤瓶七势拳练习前先口诵“台斯迷”,这是伊斯兰教的阿文,意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行事。起势和收势皆为汤瓶式。开始和结尾均冠以“接嘟哇”,意为真心真意接受真主的恩赏之意。  相似文献   
84.
马雷石  刘海峰  冀潜 《精武》2009,(6):34-36
汤瓶七大势是汤瓶七势拳的内容核心,七大势为:撕、拉、开合、劈、撩、钻、挑。七势是七种不同方向的七种劲力及其变化。汤瓶七势必须在“汤瓶手”、“汤瓶身”、“辗步眼”的基础上盘练,否则浑身上中下三节劲不能贯为一气。而单练此七势,也仅是徒具外形,是盘不出汤瓶七势拳的独有内劲的。汤瓶七势拳是以汤瓶式与七种不同方向的劲力变化而命名的,故汤瓶七势拳又称汤瓶拳式七势拳。  相似文献   
85.
1、盘法口诵:台斯迷(注:伊斯兰教的阿文,意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。)双足分开,与肩同宽,双脚尖向前平行站立,身体左右重心应于两脚之间,前后重心则至于脚掌与脚根之间。双膝微屈,小腹松园,尾闾中正,头顶颈竖(熊有竖顶之能)。臀部似夹非夹,背部似靠非靠,面  相似文献   
86.
中国是一个考试古国,又是一个考试大国。悠久的考试历史形成了中国人倚重考试的传统。中国传统社会是一个科举社会,为了制衡讲究人情关系的消极影响,解脱人情困境,现在和将来还须以考试作为社会生活的调节阀。考试是一种公平尺度,尽管有其局限,但在公平公正地区分选拔人才方面还是利大于弊。在提倡公平竞争的市场经济时代,不仅  相似文献   
87.
西部大开发的浪潮已冲击到西部地区的方方面面,有力地促进了西部地区科技、经济和社会的发展。作为西部偏远地区的青海省的职业教育,面对传统产业结构调整和劳动组织形式的变化,正经受着前所未有的冲击和震动。以往在自我封闭系统内,以学科为本位的“三段式”课程及岗位定向式教育模式已成为制约职教发展的瓶颈,许多职业技术学校在面对西部大开发中需要的大量的“宽专、多能”的复合型人才显得束手无策,倍感尴尬。作为青海省重点职业技术学校的青海建筑工程学校,从1979年建校就创办的“王牌专业”———工民建,也面临着同样的挑…  相似文献   
88.
为科举制平反   总被引:3,自引:0,他引:3  
笔者指出,为科举制平反,在当代中国学术界已成为一股思潮或一个趋势,许多研究者不约而同的地提出为科举制平反,确实是发现科举制在历史上曾发挥过不可抹杀的重要作用。事实上,梁启超、杜亚泉、孙中山、胡适、钱穆等人在民国时期就已经发出为科举制平反的呼声。笔者认为,当不再"以论带史"或"以论  相似文献   
89.
我国普通高校扩招前后办学条件变化分析   总被引:12,自引:0,他引:12  
综合考虑多种制约因素,今后我国高等教育规模扩张适当的“度”应控制在年均增长7-13%为妥。  相似文献   
90.
高职高专电子信息专业人才培养方式的探讨   总被引:1,自引:0,他引:1  
研究探讨电子信息专业建设的模式,从培养目标、课程设置、实践教学、师资培训等方面开展广泛研讨.实现课程结构的模块化.对适应高职高专人才培养目标,推动我国电子信息产业的发展具有重要意义。  相似文献   
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