排序方式： 共有65条查询结果，搜索用时 46 毫秒
51.
对于道德教育的两种基本实施途径:直接道德教学与间接道德教学,人们往往贬低前者而盛赞后者,认为前者就是道德灌输,实效很差;而后者效果非常好,甚至完美无缺.其实这种认识是笼统而片面的.实际上,两种模式各有优缺点,只有互相结合,互相补充,才可能培养学生具有比较完整的道德品质. 相似文献
52.
素质教育是轻视知识的教育吗?--与王策三先生商榷 总被引：4，自引：0，他引：4
2004年7月,《北京大学教育评论》第2卷第3期刊登了王策三教授的一篇文章:《认真对待“轻视知识”的教育思潮———再评由“应试教育”向素质教育转轨提法的讨论》(以下简称《评论》),文中对近些年来在学界几成定论的教育问题进行了批判,得出了许多有违历史逻辑的观点。一、“由 相似文献
53.
目前，儿童读经活动正在悄然兴起。据初步统计，台湾、香港等地参加读经活动的儿童约有三百多万，大陆参加读经的儿童约有二百多万，并呈快速上升趋势。关于儿童是否应当读经，学术界有不同意见，但读经活动作为一种既成事实必然是有深刻的社会基础的。因此，对读经活动简单地否定或肯定，都是一种绝对化、片面化的态度，是不可取的。我们应该结合儿童读经的指导思想、原则、实施等进行具体分析。 相似文献
54.
素质与教育问题的早期研究 总被引：1，自引：0，他引：1
素质与教育问题的早期研究●西南师大张正江素质教育是八十代后半期产生的。但是从党的十一届三中全会以来,到１９８５年《中共中央关于教育体制改革的决定》颁布之前,这一段时期,人们对素质与智力、能力和教育等问题已作了一定的研究和探索,是对素质与教育问题的早期... 相似文献
55.
应试教育、素质教育、全面发展教育:教育发展三阶段 总被引：1，自引：0，他引：1
一、社会发展的三个阶段人类社会自产生至今,已经历了漫长的历史。对这一历史,可以从不同的角度进行阶段划分。马克思主义根据社会中人与人之间的基本关系,将它划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会等阶段。无疑,这一划分是非常科学的。但这只是划分人类社会历史阶段的一种维度,虽然是极其重要的一种维度,但不是唯一的。根据不同的认识目的,人们还可以从其他的维度 相似文献
56.
后现代反本质主义背景下的马克思主义本质观、人的本质与教育的本质 总被引：5，自引：0，他引：5
马克思主义本质观认为,本质即事物的根本性质,本质与现象统一于事物中,本质是多方面、多层次的。人的本质有界本质、类本质、个性本质三个层次。教育本质也具有三个层次:教育的类本质、种本质和亚种本质。教育本质上是人类社会特有的一种培养人的活动,它是以凝结了人类生命本质力量的文化来滋养、培育和增强人的生命本质力量,提高人的类本质,发展人的个性本质,教人正确对待人的界本质,使人的本质与生命力量充分而全面地发展,使人成为完人。 相似文献
57.
生活德育所猛烈批判的知性德育是且只能是实然的知性德育,而非本然的知性德育。道德有两种形态,相应地,道德教育也包括品德教育(或道德规范教育)和知性德育两种,后者有独立的价值和意义,是德育家的理想追求。当代西方的知性德育偏重于形式与能力,忽视了科学的道德知识、道德真理等实质内容。只有从真正的马克思主义立场出发,才最有可能获得科学的道德知识、道德真理。知性德育的直接目的不是培养"有道德的人",而是培养真正"懂道德的人"。当前,我国学生在道德方面的"知行分离"现象在于其"知"非"真知"。真正"懂道德的人"必然会经常作出道德行为。 相似文献
58.
一股反对道德知识教育的思潮正在我国流行,要求从知性德育向生活德育转化。我国学校道德知识教育确实存在种种问题,但是那些问题并非道德知识教育本身所固有的,而是由被扭曲、异化了的道德知识教育所产生的。道德教育和道德知识教育的作用是有限的",知行统一"不能作为判定德育目标实现与否和德育实效如何的惟一标准。道德知识教育与生活德育本来并不对立,而是统一的。因此,需要对道德知识教育的基本理论问题进行专门、深入的研究,并重新认识道德教育的目的。 相似文献
59.
生活德育论面临几个难题：道德是生活的目的,还是生活的手段？如何生活才能获得幸福？道德为什么能使人幸福？没有道德的生活为什么不幸福？这是我国著名德育学家鲁洁教授几年前提出来的问题,具有非常重大的意义。生活不是单一的,而是复杂的,有幸福与否的生活、道德与否的生活,等等。道德统计规律表明,只有道德地生活才能获得长久而真正的幸福。 相似文献
60.
张正江 《涪陵师范学院学报》2005,21(6):154-158
美育的作用和意义在于提升人的精神境界，使人进入一种超越人我之见、超越功名利害生死的境界，获得终极幸福。美育就是情感教育，其作用在陶养人的感情，使人的情感转弱而为强，转薄而为厚，给人的高尚行为以推动力。美育对人能发生作用在于关具有普遍性和超脱性。美育还能够弥补科学的概念性、抽象性、机械性，使人生丰富而有意义。美育具有自由性、进步性、普及性，能给人的情感以抚慰，使人的心灵纯洁高尚，给人类以温情的精神家园。 相似文献