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进入20世纪80年代,中国的集邮活动进入到一个从自发到自为的新阶段,其主要的标志之一就集邮者自发成立的集邮组织出现,并在当地文化部门的支持下开展活动。“文革”后,北京市最早成立的群众性集邮组织当属东城区文化馆支持成立的“业余集邮研究会”。1978年7月,由于王府井的中国邮票公司国内营业部恢复开业,北京的一些集邮者开始聚集在中国邮票公司门口,进行信息交流和邮票交换,经过“文革”浩劫后的集邮者开始有了一个公开的活动场所。北京的 相似文献
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丁拉拉 《世界儿童(小学生阅读版)》2004,(3)
我问了小鱼一个很糟糕的问题。我问她:“你的家在哪儿啊?”她微笑了一下,摆了摆尾巴,“我的家?我的家当然在海里啦。”“可是,海在哪儿呀?”“这个……我也不知道。”小鱼的脸上掠过一阵一阵的忧伤。我知道我说错话了。小鱼甩甩尾巴,转过身,寂寞地游到假山后面的小房子里躲起来 相似文献
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晚辅导时．我随手拿起学生的语文书翻了翻．有两篇文章引起了我的注意，一篇是《数学与文化》，另一篇是《熵：一种新的世界观》。前一篇我没有读过原著．后一篇是我曾读过的一本同一题目的翻译著作中选编的文章。《熵：一种新的世界观》．是上世纪80年代初流行于西方世界的一本哲学名著．这本著作用了物理学中一个很难懂的概念“熵”和物理学的重要规律“热力学第二定律”。“熵”这个概念在大学普通物理的很多教材中都没有讲：热力学第二定律在现行的高中物理教材中也只有简单介绍。 相似文献
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四篇文章中,王开东老师抓住“古”“今”做文章,将《师说》放入当代的背景之中,认为韩愈的“古道热肠”在当时正是创新的表现,正体现了韩愈作为知识分子的“时代良心”。魏智渊老师所说的《师说》的尴尬,其实有三层意思：一是文章所载之“道”的尴尬,今天的师者自然不同于古时的师者; 相似文献
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公元前496年的一天，焦急的子贡在四下询问走失的老师孔丘．有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧．脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸．瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡把这话告诉孔子。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!” 相似文献
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