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101.
何宗传 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1981,(5)
教育是促进人发展的活动,人类依靠教育传递、普及和发展人类文化。在人类社会还不发达的时代,教育是在家族和种族的共同生活中无意识进行的。伴随人类文化及社会机能的专门化和组织化程度的进一步提高,出现了有意识、有计划、有组织的教育机关——学校。学校最初是由宗教团体、职能团体创建的,国家及地方政府没有直接干予。到了近代,为培养有能力的国民,才逐渐认识到教育的作用和它的社会性、生产性。这时国家和 相似文献
102.
103.
张显传 《首都师范大学学报(社会科学版)》1989,(3)
在党的十一届三中全会改革、开放、搞活的思想指引下,一些新兴的学科正在逐步兴起,历史教育学也由此应运而生。但是,目前对于这一学科的性质理解却不尽相同。有人以为它是“教育科学的一个分支”;有人说它属于历史学范畴,是历史教育的科学论;有人则把它当作历史教材教法课的改建,认为它是中学历史教学法的理论化。由此还引起了对学科 相似文献
104.
一次作文课上，我让孩子们看图作文。这幅图上画的是一位小女孩正把嘴凑到爷爷的耳边说着什么。我让孩子们想象一下，小女孩会跟爷爷说些什么呢?孩子们纷纷议论开了。一会儿，大家争着发言： 相似文献
105.
106.
107.
於实 《无锡教育学院学报》2004,(4)
随着高职的发展,人才培养的模式是大家关注的问题。在知识经济和学习化社会的背景下,高等职业教育应 坚持科学发展观,其目的不是培养"劳动工具"而是培养一个全面发展的"人"。应提倡科学和人文的结合,以培养 学生的实用能力为出发点,全面可持续发展为制高点。核心问题是学生的创新能力和学习能力的培养。 相似文献
108.
王家传 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(6):59-62
在老子的学说中，“道”和“德”之间并不是“体”和“用”的关系。“德”有“上德”和“下德”之分，“上德”是非理性之“德”，即自然无为之“德”，它就是“道”本身；而“下德”则是理性之“德”，即人为之“德”，它是对“道”的反动。在老子那里，“德”要么就是“道”本身，要么就与“道”相对立。老子反对理性之“德”而崇尚非理性之“德”。理性之“德”是人给自己制定的精神枷锁，实乃“无德”。非理性之“德”就是自由地体验内在的生命，是以“有德”。老子所主张的非理性之“德”对实现人的自由和社会的和谐具有重要的意义。 相似文献
109.
当前成人教育总的形势很好。党的十一届三中全会以来,成人教育有了很大的发展和提高。中共中央关于教育体制改革的决定,第一次确立了成人教育是我国整个教育事业的极其重要的组成部分。1986年底,国家教委会同有关部门召开了第一次全国成人教育工作会议。1987年7月,国务院59号文件批转了国家教委《关于改革和发展成人教育的决定》。这个《决定》第一次比较明确、 相似文献
110.
五年制小学语文第六册教材安排了８个基础训练。基础知识涵盖汉语拼音、字、词、句、段等，基本能力兼顾听、说、读、写。新的小语大纲（试用）颁布后，语文教材也随之进行了局部调整，基础训练的变化比较突出。为了更好地在新大纲的指导下教学本册的基础训练，我们先看一下教材调整后的一些突出变化：１．把“听话、说话”改为“口语交际”。首先表现在口语训练的内容和形式的改变上，例如：原听话、说话内容新口语交际内容基训１：老师讲故事，学生复述故事创设语言环境，学生之间互相对话基训３：一件生活小事学生交流生活中的难题基训５… 相似文献