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我国民族体育文化是农业文化所衍生的产物,是以崇尚人的内在气质、精神修养为其价值取向的一种文化形态。当前全球化的时代发展对我国民族体育文化产生显著的影响,我国民族体育文化在这一时代发展背景下获得了较为快速的发展,但是其道路还较为漫长,因而,我们有必要进一步探讨未来我国民族体育文化的继承与发展之趋向。 相似文献
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醇雅论与神韵说之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
李瑞卿 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(4):68-72
朱彝尊认为醇雅之美的核心是道德之美,是儒者人格和学养在作品中的艺术显现。它与王士祯标举的"神韵"之美大异其趣。神韵则是诗人追求的诗歌妙境,是对世界的感悟。神韵指向妙理,醇雅则坚守品格。醇雅论与神韵说的提出来源于不同的文学史观念和诗学策略。 相似文献
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对于《逍遥游》向郭义与支遁义，研究者多有辨析，但尚不全面。向郭与支遁在注解《逍遥游》，阐明其哲学观点时的重要区别主要表现为：体道方式的截然有别，精神境界存在很大悬殊；向郭主张“物冥”，支遁主张“神冥”：向郭与支遁所理解的“至人”不同，向郭之“至人”是顺化的主体，希企性情与个性，支遁之“至人”则类似于佛，具有某种神性，同时又是教化的主体。 相似文献
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本文从网络环境下高校教学档案的查询和咨询利用模式,信息跟踪和特色档案利用模式,现代化利用模式和下载获取利用模式,远程传送利用模式以及社会开放利用模式等方面,对基于网络环境下的高校教学档案利用模式进行了探析。 相似文献
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信息时代的到来,给我国档案工作既带来难得的发展机遇,又提出严峻的挑战,它迫切要求运用信息技术推动档案工作．以提高档案工作服务的效率和质量。 相似文献
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农村初中语文课堂教学现状堪忧,部分教师沿袭＂一本书、一言堂、一锅煮＂的传统教育教学模式,忽视学生主体性的发挥,突出表现为产出与投入比率低,＂他主学习＂仍占据教学舞台,教学方式单调,成为制约课堂教学质量的＂瓶颈＂。究其原因主要有：农村初中部分语文教师教学思想陈旧,创新意识淡薄;应试教育阴影作祟,教师的教学围绕考试要求转;学校和教育行政部门对教师的考核与评价指标单一,导致教师急功近利,忽视学生语文综合素养的培养提高。因此改革农村初中语文课堂教学势在必行。本文提出学生自主学习能力培养的基本策略：创设良好氛围,激励自主学习;提供自主形式,关注自主过程;鼓励＂人自为学＂,培养自主精神。 相似文献
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李瑞卿 《忻州师范学院学报》2012,28(3):6-12,98
元好问不仅继承了苏轼的＂随物赋形＂这一理论话语,而且与苏轼整体的诗学思路趋于一致,都主张＂无意而发＂,在＂致道＂、＂神遇＂的境界中,入于大道自然。元好问诗学中潜藏着＂苏学＂因素,甚至是苏学的思想体系。《东坡易传》中世界无心而成的自然观和以无心为理想的伦理观贯穿于苏轼的诗学中;元好问提出＂由心而诚,由诚而言,由言而诗＂,其所谓＂诚＂类似于苏轼的圣人应物之心,同样不执著于心本体,而以顺应自然为归。＂程学盛南苏学北＂是学术交锋的结果,元好问自觉地将理论的矛头指向了程学,在针砭程学的同时表现为对苏学的承接。 相似文献
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李瑞卿 《忻州师范学院学报》2005,21(4):12-16,42
处乱世中,深感人生寂寥的元好问,违抗世俗,寂寞地坚守个人内心,以上古为理想,并保留一份元气与真诚,希求在更加广阔的时空中确认自己的诗学存在。主张以寂寞真淳之心写忧愤清刚之情,在风格上寻找天然风韵与万古英雄之气的统一,似乎在摆脱以“风骨”为特色的格调论,返回到对诗文豪气的推崇。并系统地首倡“纵横”这一概念。元好问诗学中体现着对宋代文统的脱离,体现着某种历史虚无主义倾向,体现着雄鸷不平的民族性格。 相似文献