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11.
苏东坡贬寓惠州后,处境十分困难,深受生活贫困、失去亲人和提防政敌攻击的三重重压。性情旷达的苏东坡善于从儒、道、释三家思想汲取营养,以“超然物外”的思想为武器,亲自参加轻微的体力劳动,与惠州人民打成一片,创造了一种“和陶诗”新诗体来进行创作,从而克服了三重困难。 相似文献
12.
本文从社会主义市场经济出发，论述了地方大学学报的内涵及办刊优势，指出地方性便是地方大学学报能够形成个性特色的重要因素之一，也是走向世界的途径之一。并提出了要在办刊观念上更新的诸问题。 相似文献
13.
苏东坡寓惠创作四"多"两"少"现象探析 总被引：1，自引：1，他引：1
王启鹏 《黄冈师范学院学报》2003,23(4):31-35
苏东坡贬寓惠州后,创作上“四多”“两少”：与程正辅的诗书居多,赞王朝云的诗词居多,与僧道唱和的诗居多,《和陶诗》居多;与子由唱和的诗居少;词居少。造成这四“多”两“少”的主要原因是：惠州时期是生活极端困难、一生中思想最为苦闷的时期,因而只能叙写身边小事以自娱。 相似文献
14.
本文针对《应用写作》教学在高校中存在的一些问题,提出了解决问题的三条对策:借鉴典范文章,激发学生学习兴趣;突出专业特点,授以写作规律;在具体教学方法上突出一个“练”字。 相似文献
15.
王启鹏 《黄冈职业技术学院学报》2012,14(5):10-15
苏东坡被贬谪到黄州后,在生活极端艰苦和思想极其矛盾的情况下,发愤写作,写出了不朽之作二赋一词。从苏东坡当时的创作动力、创作现状出发,着重考证赤壁词的写作时间,认为三篇文章的写作顺序应为词、前赋到后赋,并通过文本分析证实其写作顺序的合理性。 相似文献
16.
笑,为什么还说是悲剧呢?这是一个艺术辩证法的问题。在我国古代写作理论中,有一条“以乐景写哀,以哀聚写乐,一倍增其哀乐”的艺术法则(见《五船山文集》)。这种以侧面烘托的表现手法,在我国古代文学作品中是不乏先例的。《红楼梦》中的林黛玉,是一个多愁善感的女子。自从她来到贾府后,几乎天天哭、事事哭。林黛玉的哭,可以说已成了她的生活习惯,这也是悲剧性格的表现形式之一。可是,一生以冼泪面的林黛玉,当她知道很爱自己的贾宝玉已与薛宝钗结婚之后,她却发出了反常的笑。她听到贾母的假意安慰是“微微一笑”;听了由衷地同 相似文献
17.
王启鹏 《乐山师范学院学报》2009,24(1):1-6
苏东坡有感于北宋初年文坛上靡艳和怪涩的文风,立志要革除之;有感于陆机在《文赋》中提出的“恒患意不称物,文不逮意”的困惑,因而提出了尚“意”的文艺创作思想。这一思想是其父苏洵尚“意”文学创作思想的继承和发展,其实质就是写“真”,毫不做作,冲口而出。这一创作思想对于现代写作学来说,仍有借鉴意义。 相似文献
18.
王启鹏 《中山大学学报论丛》1998,(1)
浅谈刘勰的“神思”王启鹏《文心雕龙》全书５０篇,分上下两编。上编论述文学的基本原理和阐明各种文体的渊源和流变。下编论述文学创作。在创作论中,刘勰是把《神思》列为全编之首。可见《神思》是带有创作论的总纲性质的。神思,用现代的创作理论来说,含有两层意思：... 相似文献
19.
说到柳宗元,许多读者一定会赞叹他的山水游记,一定会赞叹他的寓言故事,以打这些是柳宗元在文学方面的代表作。其实,这是不全面的。柳宗元笔下的山水游记,别具匠心,无论在状物还是在传情方面,的确是具有很高的艺术价值。他的寓言故事,都是独立成篇的。柳宗元把寓言发展成为一种独立的文学样式,贡献毫无疑问是伟大的。但,我觉得,真正代表他的文学创作成就的,还应该是那些配合现实斗争的杂文(当然,寓言小品也可以成为杂文。本文提及的寓言小品,是从杂文这个角度来分析的)。他运 相似文献
20.