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王婕 《兰州教育学院学报》2013,(12):4-5,30
汉代官方经学教育恪守师法家法的传授体系,师法家法主要指由官方确立为正统地位的五经博士的学说。师法的称呼起于西汉中后期;家法的称呼起于东汉中后期,或与两汉经学发展的不同状况,经学家族的兴起及范晔受所处时代的影响有关。 相似文献
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2012年元旦刚过,中宣部组织中央媒体记者对丹东市广播电视台"民生早报"记者刘彤进行集中采访,我是采访团成员之一。在白雪皑皑的鸭绿江畔,我见到了这位百姓口中的"泥腿子记者"——憨厚、寡言、稍显木讷的东北汉子。一辆蹬了11年的红色女款自行车、一个稍显破旧的采访包、一支老式采访机,外加两条腿,就是他采访的全部"行头"。15年来,他行走在田间地头、城镇社区,话筒一直对准百姓,笔尖始终圈点民生。跟着挑粪工挑粪,帮着菜农卖菜,在建筑工地与农民工一起扎钢筋,和环卫工人扫大街到天亮……为了写稿,他用自己的盒饭去换老乡家里的电;为了采访,他把自己累出了心肌炎。他很"轴",连洗头洗澡的日子都固定雷打不动;他很直,为了工作不怕冲撞了谁;他很"木",话不多,却在这座小城有着众多的朋友。 相似文献
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学校体育是国民体育的基础,作为一门学科,体育教学与其它课程教学一样,是学校教育工作的重要组成部分,有其固定的教学内容和一定的教学方法。但体育教学又不同于其它课程教学,它具有更广泛的活动空间和独特的教学方式。作为体育工作者,应努力创新体育教学实践方法及研究。将体育运动技术、技能更多更好地传授给学生,将学生培养成德智体全面发展的有用之才。 相似文献
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作为中国古代政治文化的经典隐喻,水舟话语通常出现在臣子或知识分子对统治者的劝谏情境中。水舟论以民心传播为底层逻辑,以“水能载舟,亦能覆舟”为代表论述,其本质是基于中国古代统治阶级和被统治阶级对政府统治与社会发展之间互动关系的共同认知,而形成的对民心观念及民意争夺传播机制的高度概括。水与舟的关系,透露着民本思想和王权主义的不解渊源,体现在国家制度设计以及社会各方借用民意而展开的权力博弈,表征为圣贤治世的政治想象和天道民心的政治叙事框架。水舟论所彰显的政治传播逻辑增强了华夏文明的韧性,但同时也使中国社会不免坠入王朝更迭、文明止步的陷阱。一定程度上,水舟论可被视为中国政治传播的根隐喻。 相似文献
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工学结合势必在高职院公共课中广泛推行。高职应用文写作要打破原有体系束缚,围绕日常生活、工作情境,设计教学内容,教学要走入工作场景,广泛涉猎各种知识,归纳典型的情境引入教学,体现人文课程的特点。目前应用文写作课程定位为公共课,课程建设力度不够,学生学习能力和动力不足,教师的教学水平也有很大提升空间。高职院校要在制度上给予扶持,教师也要克服困难,精心设计好课堂教学,激发学生的能动性,考核上注重学生的学习过程。 相似文献