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61.
62.
王志清 《南通职业大学学报》1999,(2)
古人将王维柳宗元的山水诗同划入“清”的范畴。其实二者的美学趣味和其山水诗的美学形态相去甚远。本文以唯物论反映论的审美原则，主要从政治遭遇和现实处境上探究二者相同和不同及所以不同的现实原因。 相似文献
63.
在科技教育中,将理论与实践、独立与合作、课内与课外等有机结合起来,有利于培养学生从小爱科学、学科学、用科学的品质,有利于培养学生勤于动脑,勤于动手的好习惯,有利于培养学生的创造精神,求知精神等。 相似文献
64.
通过田野调查，引用调查对象谭振山的第一手口述资料，描述并介绍了“谭振山民间故事”的讲述现状与传承困境。通过“给故事家讲故事，构建故事讲述情境”的实验，尝试探讨非物质文化遗产保护工程中民间故事的发展策略，为解决当下民间故事的传承困境提出个人的设想。 相似文献
65.
王志清 《四川教育学院学报》1994,(1)
禅宗在中国的文化背景中一经诞生，便与中国山水诗给下了不解之缘。在诗禅相互交替、洽融契合中，强化和浓缩了中国文化中本来就很发达的“悟”的因素，使山水诗走上前台，成为名旦，揖别了效颦自然的幼稚，出脱得令千古诗人们心荡神摇而苦苦痴迷。铃木大拙在《禅与生活》中指出：“禅就其本质而言，是人看自己生命本性的艺札”而诗歌，则是人在其本质力量对象化过程中生命意识的内敛与外释的艺术。这两种“艺术”，都属于真正的哲学意义肝的超越，都是建筑于超脱现实功利的价值体系之上、而潜入心灵和宇宙之内的艺术。最早也是最佳地以诗歌… 相似文献
66.
王志清 《华夏少年(简快作文 )》2006,(11)
听完一节课,我走出教室,听到背后传来急促的呼喊声。转过身,只见Z老师脸色苍白,声音颤抖地说:“这个班我是没法教了。刚才的课上做填空练习——()的夏夜。小李填的是炎热。我说不对,他说,怎么不对了?怎么不对了?如果我从 相似文献
67.
笔者一直以为，千古第一等文字，皆性情文字。这原本是就文学而言的。想不到在读了王业隆先生的通讯报告集《我的海南岛》之后，也得出了这样的结论。或者说。王业隆的新闻写作也具备了文学的某些重要素质。我是为他的性情文字所深深打动的。 相似文献
68.
69.
当前我国大学生普遍存在着心理卫生缺少预防和防卫,文化素质专业素质较差,身体素质弱,工作能力差等方面的缺陷。因此,积极稳妥地推行大学生素质教育工作已成为世界各国及我国高等教育改革探索的一个热点。 相似文献
70.
王志清 《南京师范大学文学院学报》2011,(3):72-78
李白最先大量创作金陵怀古的诗歌,引发了金陵怀古之风气。从原型批评看,金陵已超越了它自身,由单纯的地理文化的名称,变成象征意味强烈的意象;而李白的金陵怀古,也由一般意义上怀古篇什,变成了一种具有特殊美学意义和价值指向的意象。由李白开启的金陵怀古,加深加厚了金陵本身的历史文化积淀。因而,今昔巨大落差的金陵,以及金陵怀古历代不绝如缕的咏叹,不仅仅积淀为诗人心理结构中的深层记忆,也生成了类似经验性的审美刺激和特有的审美指向。因而,李白首先创造的文学金陵意象,便也具有了特殊地位与特殊意义。 相似文献