天人合一是和谐?!——我们武术不拾人牙慧人云亦云     

程大力 《搏击·武术科学》2005,2(2):1-4

"天人合一"的核心是人为自然中心,这比西方文化的人为自然对手,呈更加强烈的征服态势.文化界、体育界、武术界一律将"天人合一"阐释为人与自然和谐的理论,是对我们传统文化观念的误解和误读.  相似文献   

武德仁学中心论     

程大力 《体育文化导刊》1990,(3)

伦理思想是一种社会调节体系,起着协调人与人之间的关系,规范人们对社会和国家的义务等作用。伦理思想贯注并实际上强制性地指导着人们的各种社会活动。所以,它既定的道德判断和价值尺度也渗透于武术文化的整个系统之中。“武德”  相似文献   

武术与宗法传统   总被引：2，自引：0，他引：2  

程大力 《体育文化导刊》1990,(6)

宗法制是从氏族制下的血缘关系与祖先崇拜发展起来的。 秦以后,宗法制度发生过一些变化,不再象殷周一样直接形成为国家的政治制度和政权组织,但宗法制的一些基本原则则几乎完整地留存下来。作为置身于中国社会的武林,作为在这种历史背景中诞生的武术本身,都不可免地深深打上了宗法的印迹。 一、宗法与武术流派的关系  相似文献   

关于中国武术继承、改革与发展的思索——竞技套路是保存与发展中国武术的重要形式论   总被引：7，自引：0，他引：7  

程大力  黄静 《成都体育学院学报》1998,(1)

】中国武术由于其技术体系以实战攻杀为核心,全方位攻击与防御,并完全定型,牵一发而动全身,其整体或主体已很难改造为对抗形式的搏击运动。而武术的几乎所有技术与文化内容,都在套路中得到保存。竞技套路比赛的非直接对抗形式,使得武术内容可以最大程度地进入竞技运动,并从而进入奥运会。竞技套路,是新时期保存与发展中国武术的重要形式  相似文献   

民族体育和民族婚俗     

程大力 《体育文化导刊》1991,(2)

体育与人类的婚姻习俗,或者说较早的体育与婚俗,存在着某种联系。这可以从许多脱离较低的社会发展阶段不久的我国一些少数民族的体育活动中窥见一斑。 生存竞争,不仅存在于不同物种之间。由护种需要造成的淘汰压力决定,同类之间,人与人之间,同样存在着生存竞  相似文献   

魏晋已有“易筋”说     

程大力 《体育文化导刊》2001,(3)

达摩被称为少林武术祖师，其根据除了《少林拳术秘诀》所云达摩创罗汉十八手，后发展为少林五拳外，就是《易筋经》前李靖之序云达摩曾传《易筋经》、《洗髓经》。唐豪曾对《易筋经》作了详细的考证。他在《少林武当考》中指出：“此书疑是羽流所作，托名达摩以售其欺者耳”，断定《易筋经》为道教或修道者所作伪书。看《易筋经》内容，几乎无一不是道教养生的传统方法。唐豪先生的结论无疑是正确的。此后，达摩传《易筋经》和创少林拳之伪，遂成定论。这是唐豪先生于少林武术研究最重要的贡献。但唐豪先生又说：“不但李序所云达摩适魏年月…  相似文献   

体育院校武术专业现状的调查及改革设想   总被引：6，自引：0，他引：6  

张选惠  程大力  温佐惠 《成都体育学院学报》1997,(2)

从调查统计入手，对几所体育院校武术专业现状进行了分析，发现武术专业存在着单一项目领域培养人才、专业课程体系不完善、学生文化素质偏低等问题，提出武术专业改革的设想：（１）充分肯定武术的体育教育功能；（２）使学生知识结构由“深井型”改变为“厚基础、宽口径”的金字塔型；（３）适当时机武术专业方向分流；（４）武术专业的改革，必须与社会改革、武术改革相一致  相似文献