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为什么加拿大的学生们不像中国学生那样喜欢逃睡在外,反而纷纷要挤进“围城”? 比较一下中西宿舍的制度和文化的差别,答案已经尽在其中了 相似文献
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许纪霖 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(4):1-13,20
现代的民族国家,究竟是一个政治共同体,还是历史文化共同体?关于这一问题,是目前国外知识界讨论的焦点问题之一,在中国现代思想史上,也曾经有过两条相应的思想脉络.继承晚清梁启超民族主义思想的不同路径,在民国时期自由主义思想家中,张佛泉代表了具有共和主义取向的政治爱国主义,张君劢体现了带有社群主义色彩的文化民族主义.他们虽然都重视民族的复兴,但对如何形成现代民族国家、公民的认同是什么以及何为公共文化等基本问题,具有深刻的分歧.这些有价值的思想分歧,体现了现代民族主义思潮的内在紧张和张力. 相似文献
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一个在400名学生中成绩只能排在第100位左右的重点高中应届毕业生,能够考进什么大学？清华、北大,还是复旦、南大？好心人一定会对她说：假如能够进一所全国重点大学,就是你的造化了。 相似文献
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当代世界的核心问题之一．是超越世界的衰落．超越世界是轴心文明的产物。在轴心文明之前,人类的原始神话、史诗和文献是人与神的世界混沌一片．未曾分化的。轴心文明诞生了人的自觉意识．同时也出现了一个超越世界。按照张灏先生的观点．这个超越世界是指人们相信在经验世界之外．还有一个与此在世界不同的世界。 相似文献
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“9&;#183;11”事件过去半年多了。这一事件对我个人来说具有很特殊的意义，去年那个时候我正在美国哈佛大学做访问学者，我和美国人民一起经历了那个惊心动魄的时刻。当时我就在波士顿，甚至存在一种可能，成为恐怖事件牺牲品。因为在9月初的时候，我想去黄石公园旅游，打算参加秋季闭园前的最后一班旅行团。 相似文献
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近十年来,随着改革局势的日益复杂和利益格局的细化,思想界的分化加剧。当往上发展的利益诉求和价值表达的大门继续紧闭的时候,各种社会力量纷纷眼光往下,注重底层群众势之积累。社会思潮不再是纯粹的知识性生产,而蜕变为动员式的社会性传播2012年,可能是21世纪中国的重要转折点。随着王立军、薄熙来事件浮出水面,既有的利益格局平衡被打破,原本沉寂良久的思想界、舆论界、工商界重新活跃,打什么旗、走什么路,再次成为争论的焦点。 相似文献
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