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71.
“五四”前夕,新诗冲破重压而诞生,呈现出崭新姿态。伴随着各体新诗的发展,诗歌工作者也走过了新诗格律形式的探索历程。七十年来,出现了许多见解各异的新诗格律理沦,创作了大批风采多姿的新格律诗作。这是一宗宝贵的文学财富。“一个民族的诗在历史过程中有一种继续不断的日渐发扬光大的生命,后一阶段的发展总是建筑在前一阶段的基础上。”为了促进新诗沿着 相似文献
72.
许霆 《乐山师范学院学报》1992,(3)
“有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,他们充溢我以刻刻常新,刻刻 常增的惊异与严肃之感,那便是我头上的星空与心中的道德律。” 这是康德的话,郭沫若把它写在《星空》诗集扉页,反映了他在“五四”时期的哲学信仰和艺术灵感的基调。“康德哲学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义,使二者妥协,使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中。”因此,客观的自在之物“星 相似文献
73.
现代教师的教育对象是代表着未来的学生,各国在研究现代中小学教师素质时,都重视现代学生所期待的教师素质的信息。苏联乌克兰心理科学院教学心理实验室,曾对学生要求教师应具备的重要品质进行过调查,学生提到最多的是:善于生动有趣,通俗易懂地讲课;对待学生 相似文献
74.
许霆 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
每个想要“在文学、艺术上有所成就的人,都必须遵从无意识法则”。“只有进入无意识中,天才方能成其为天才”。但是,无意识在文学创作中犹如幽灵那般神出鬼没,难以捉摸,我们要窥其特征,就要找到窗口,我们觉得,文学艺术创作中的虚静和迷狂就是这样的窗口。 相似文献
75.
许霆 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
论新诗理论创造中的精神品质许霆新诗在第一个１０年里．诗潮、流派的竟相出现和理论建设的多元探索，形成了自由竞争的精神品质。其间，诸多诗人走出封闭体系．求新声于异邦，在借鉴的基础上构建崭新的诗歌理论体系。这种开放意识为新诗的发展开拓了广阔的空间。与此相联... 相似文献
76.
许霆 《南京师范大学文学院学报》2004,(2):113-119
“找一种诗的思维术”，是中国现代主义诗学理论的支柱，它显示了中国诗人对诗歌本体的自觉意识。诗的思维术理论主要包括：诗人“要住的是诗的世界”；诗“要有大的暗示能”；写诗“用诗的思考法去想”；诗的语言秩序要“超越形式法的组织法”等。 相似文献
77.
许霆 《常熟理工学院学报》2000,14(1):1-3
这是世纪之交对中国现代文学研究回顾和展望的笔谈。文章以这门学科在本世纪使用的三个概念作为线索,概括了这门学科在艰难曲折中发展的历程;文章由这门学科发展现状,即研究空间、研究时间、研究方法、研究途径的拓展,学术规范的建设,指明面向新世纪的中国现代文学研究这一学科正在走向成熟。 相似文献
78.
许霆 《洛阳师范学院学报》1998,(6)
闻一多为十四行体在中国的发展作出了重要贡献。他评《给玳姨娜》,在中国新诗史上最早肯定了中国十四行诗,并最早给予十四行体多种译名。他是中国诗人写作汉语十四行诗的最早作者之一,20年代中期写的五首十四行诗产生过重要影响。他最早从理论上介绍十四行体．所揭示的十四行体的艺术规律产生过重要影响。他较早参与了对欧洲十四行诗的翻译,推动了中国诗人移植十四行体。 相似文献
79.
许霆 《常熟理工学院学报》1999,(1)
李健吾的诗学批评是在对象征诗派、现代诗派新诗的批评中确立的,是对中国新诗现代化趋向的呼应,其同现代诗的契合之处,在于对“纯诗”的追寻和倡导。在具体批评中,李健吾注重对作品的整体审美接受,先形成“独到的印象”,再“形成条例”,基本原则是强化主体意识的“自我发现”,深入作品内部的文本分析,立足建设目的的自由批评。李健吾强调诗人的经验和批评家的经验双向交流,具有现代批评精神;同时,李健吾又强调诗学批评对诗歌作品的审美超越,可以包括阐发关系、互补关系和平行关系。 相似文献
80.
许霆 《常熟理工学院学报》2023,(1):1-11
常熟是国家历史文化名城，文化底蕴深厚，其乡贤文化特色鲜明。常熟素有尊言（子）学贤历史传统，民众在历史上把言子视为兼具乡贤和名宦双重身份的先贤，在文庙建立专祠祭祀，并自成轴线而呈现特色。常熟乡贤均以言子为范，认同言子为在地先师、南方儒宗，并在此基础上建构了在地儒学师承体系和祭祀体系。常熟乡贤重视子游文学传统弘扬，重视参与乡邑社会治理，重视以身立德激励后学，其传承的乡贤文化推动了常熟社会的发展，也维系着常熟文脉的绵延。 相似文献