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在新编历史剧的创作过程中,怎样处理历史真实与艺术真实的关系,是一个令作者头痛的难题,也是艺术家与历史学家争论不休的一个热点。 问题是如何达到历史真实与艺术真实的统一。所谓历史真实,是要求作品的基本事实和人物故事,能反映出历史的实际情况,真实可信。所谓艺术真实,则要求艺术家塑造出的人物有血有肉,有思想有性格,故事有波澜,有矛盾有冲突,总之,要通过艺术虚构,丰富人物性格,激化事件冲突,人物、故事,让观众觉得合情合理、真实可信,受到艺术的感染。要做到这些,就需要 相似文献
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工匠要盖一所房子,准备好了砖瓦木料,要根据这些材料的特点,划出房子的蓝图来,结构成房的框架,再精雕细刻,把房子盖起来。戏曲的结构,大约类似这种情况。作者从生活中淘炼出人物形象、情节故事、初步确定了这部戏的思想旨意,就像工匠划图打框架一样,结构出戏曲的架子,以便在这个框架下写戏,打这个框架,就是确定戏曲结构。在创作过程中,确立戏曲的结构,是十分重要的一个创作环节。一般情况下,一个人物的故事和一件事情的情节,往往是很长很复杂的,你写成戏,总不能从人物出生,到他成家立业,功成名就,事不分大小,情节不分轻重,都铺展开来,需要截取人物生活经历、故事发展变化中的一段有典型性的事实,结构 相似文献
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一提起戏曲体裁,人们首先想到的是悲剧、喜剧,文戏、武戏,大戏、小戏,折子戏、连台戏,这些从不同角度分类的丰富多彩的体裁。但是,人们通常说的戏曲体裁,一般指的是悲剧、喜剧等按戏曲内容划分出的不相同的体裁。 什么是悲剧?什么是喜剧?历来的艺术家、理论家论述颇多。我觉得鲁迅先生的两句话概括得精辟,他在《再论雷峰塔的倒掉》里说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。” 相似文献
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鲁丹 《山西大学师范学院学报》2008,(6):41-43
《王制》篇是古代儒者从礼的角度阐述国家管理的各种最重要的制度,其中不仅有很多在今天看来属于世俗的法律制度,也有很多是关于宗教礼仪的具体规定。这在其后的《唐律疏议》等古代主要的法律典籍中,思想一以贯之。因此,在古代儒者看来,宗教规范同时就是国家的法律制度;国家的法律制度也是它们的宗教规范。不仅中国古代是这样,印度教的《摩奴法论》等古代其他主要国家宗教的情况也是如此。这就说明,儒教和其他国家宗教的性质是一致的,即儒教也是一种宗教。 相似文献
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卢梭曾说：＂教育必须顺着自然——也就是顺其天性而为,否则必然产生本性断伤的结果。＂顺其天性,意指能顺着儿童的真实思想进行自然有效的教育,从而使儿童获得和谐、成功的发展。基于此,作为关注儿童心灵培育与道德情感体验的品德学科教育,努力构建生态课堂以追求和谐的道德教育显得尤为重要。 相似文献
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鲁丹 《湖南城市学院学报》2000,21(3):36-37
电视纪实作品的操作受多方因素的影响,制作者要善于从另外的角度寻找题材,常作常新;要认真策划,制作充满魅力的作品细节;要寻找意义,以表现鲜明的主题为操作的归宿。 相似文献
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有人问我,在电视台做宣传工作最怕什么?我说,最怕播出节目以后寂默无声,还有胡吹乱捧,再就是扣帽定性。最怕的是寂默无声。一个电视剧花了很大工夫推出去了,新闻界、评论界毫无反响,没人说好,也没人说坏。譬如,电视连续剧《一代风流》是根据欧阳山同志的同名小说改编的,有浓郁的地方特色,但播出 相似文献
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中华民族的传统美德,是我们民族精神文明的重要组成部分,也是传统戏曲的重要题材,可是,多年来我们写这类题材的作品少了。其实,在群众中,特别是在青少年中,提倡弘扬民族传统美德,是促进社会主义精神文明建设、引导年轻一代健康成长的不可忽视的环节,而通过艺术作品倡导民族美德,又是最能 相似文献
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按人的本来面貌写人戏剧里的人物,需要画出脸谱,按其气质进行行当归类;绘画里的人物,需要性格塑造,对其特征进行艺术夸张……,电视剧这种极其接近生活的视听艺术则不同,它反映的生活,最接近生活的本来面貌,它塑造的人物,也最接近人的本来面貌。这种艺术,为按人的本来面貌写人提供了广阔天地,优越条件。举最近北京电视艺术中心拍摄的《便衣警察》为例,述种连续剧在电视剧创作上的新突破就在于:作者突破了公安侦破戏注重情节不注重人物命运的套子,着重挖掘了周志明、施肖萌等人的性格、 相似文献
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电视连续剧《四世同堂》去年在北京电视台前后两次播放。这期间,我们观察到一种现象:春节时试播前八集,有反响,但不强烈。四月份系统播出时,为加深观众印象用了重复播出办法,每集播两遍,连播三个半月,结果,播到第三个月时,从演员那里传来信息,几个主要演员无法出门了.演“大赤包”的李婉芬一出门就被人围上,老少全认识她;演老爷子的邵华在电话亭打电话,一群人等在亭子门外邀他作客;演钱诗人的杜澎去商店买东西,受到特殊的礼遇;演老二的乘公共汽车, 相似文献