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61.
从实证调查结果看图书馆员心态及对策   总被引:1,自引:1,他引:0  
在国内研究者对图书馆员相关情况进行调查并得出结论的基础上,对图书馆员心态及其背后成因进行了分析。提出要避免消极心态、稳定中间心态、鼓励积极心态,并探讨了如何更好地促进图书馆员良好心态的形成。  相似文献   
62.
 在讨论网格安全性需求的基础上提出一种可伸缩、可扩展的访问控制安全策略与相应的安全模型,并提出一种灵活的访问控制安全策略,它支持网格计算环境固有的动态性、可伸缩性和可扩展性。相应的访问控制安全模型基于该策略进行设计,通过基于XML的查询请求/断言应答语言SAML和可扩展访问控制语言XACML来支持身份认证和访问控制。  相似文献   
63.
基于统计频率的文本分类特征选择算法研究*   总被引:1,自引:0,他引:1  
通过分析χ2统计量(Chi-square, CHI)的缺陷和不足,针对它对低文档频的特征项不可靠,而且不能说明词条和类别的相关性的缺点,对其进行改进,提出统计频率(Statistical Frequency, SF )算法。实验结果表明,统计频率算法能够弥补这些不足,在文本分类中表现出良好的分类效果。  相似文献   
64.
基于地理学发展的历史及现状,结合地理学研究对于图书文献检索的实际需求,在确立地理学类文献应集中分类的原则下,对K9地理、P9自然地理学提出改版建议,包括进行类目体系重构、类名更改、取消部分交替类目、增加类目注释,并最终提交地理学的分类表。  相似文献   
65.
LibraryThing对我国社区图书馆建设的启示   总被引:1,自引:0,他引:1  
通过LibraryThing简介及其与我国社区图书馆的建设模式的比较分析,发现当前我国社区图书馆建设模式在资源建设方面、人员组织方面、经费方面及技术方面都存在问题。据此,对LibraryThing在人力资源、文献资源建设、技术设备、书目检索、资金、读者等方面的优势加以探讨,以期给我国社区图书馆的建设带来启示。  相似文献   
66.
为了克服“二传竞技水平”测评指标的选用及量化难度大的困难;为了提供一套科学、客观、实用的多指标测评体系,以“三论归一学说”为理论指导,把二传的本质是“变换器”作为测评体系的开端,以开发“最佳二传竞技水平”的概念为基础,以具有权威性和代表性的文献为依据,建立了“最佳二传竞技水平”的概念模型,并结合测评原则推演出模型指标体系。指标体系经理论论证、专家验证、实践检验后证明:满足测量学的“三性”要求,不仅能为参赛二传手的二传竞技水平排序,而且其量化分析报告能为二传训练提供指导性的反馈信息。  相似文献   
67.
秦汉至明清,朝野"封建"评议此起彼伏,成为古代政论的重要一支.与此相并行,史家也记载封建故实,如<礼记·王制>多述封建之制;再如东汉班固(32-92年)撰<白虎通义>,涉及古代社会生活、政治制度等方面,"封建"是其考订的重要内容,所列"天子为爵称"、"制爵五等三等之异"、"天子诸侯爵称之异"、"封诸侯"、"封诸侯制土之等"、"封诸侯亲贤之义"、"夏封诸侯"、"建国"等目,皆关涉封建制度①;又如宋李昉等辑<太平御览>,设<封建部>五部,博引此前类书及<周礼>、<史记>、<汉书>、<东观汉记>诸古籍,列"(叙)封建"、"爵"、"异姓王封"、"公封"、"侯封"、"伯封"、"子封"、"男封"、"同姓封"、"外戚封"、"以公相封"、"功臣封"、"德行封"、"讨乱定策封"、"奉使封"、"尊贤继绝封"、"死王事子孙封"、"异域降封"、"杂恩泽封"、"杂名号封"、"宦者封"、"逊让"、"诛贬"等专目,陈述"封建"界说及历代各种"封建"状态②.而关于封建最为系统、翔实的记述,则见于典章制度的渊薮--<文献通考>及其几种续编的<封建考>.  相似文献   
68.
新华书店商标性质尘埃落定知识产权量化评估势在必然   总被引:1,自引:0,他引:1  
新华书店商标注册可谓一波三折,它的商标持有人、它的商标性质等等问题直接涉及到全国天南地北所有新华人的名誉与经营,因其敏感性令人格外关注.为此笔者受约采访了中国新华书店协会秘书长张雅山和协会秘书处处长李忠旺.  相似文献   
69.
简要介绍了《文献通考·经籍考》作者的生平与全书的编制体例及内容,同时力求中肯地评价这一重要的史志目录。  相似文献   
70.
收视率再批判   总被引:2,自引:1,他引:2  
作者最早提出“收视率是万恶之源”的看法并非是要抹杀收视率的所有积极意义。收视率的负面因素主要集中在以下几对矛盾之中:与主流意识形态导向间的矛盾、与电视媒体的文化责任形成矛盾、与电视观众的真实需求间存在矛盾。文章从受众心理和方法学上对收视率进行批判。认为应该全力促成“收视率”样本结构的调整和大力开展分众定性研究。文章不认同“收视率”对中国电视的绝对统治。如果“唯收视率至上”,事实上是放弃了对文化理性的追求,放弃了对人文艺术价值的追求。  相似文献   
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