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31.
试论奥林匹克学的研究对象,意义和方法 总被引：6，自引：0，他引：6
罗时铭 《成都体育学院学报》1999,25(1):6-10
在当代社会,奥林匹克已是一项全球性的活动,具有一个庞大的体系,成为凝聚着人类社会体育思想和体育实践经验精华的知识宝库。奥林匹克学是研究有关奥林匹克的各种现象和问题及其发展规律的一门科学,是体育学的一个分支学科。研究奥林匹克是为了更好地认识奥林匹克的时代价值,使它最大可能地发挥积极作用,在中国更好地实践奥林匹克理想。研究奥林匹克要掌握客观性、系统性、实践性、综合性等原则,采用文献法、观察法、问卷法、比较法来进行。 相似文献
32.
罗时铭 《山东体育学院学报》2008,24(7)
1894年诞生于法国巴黎的奥林匹克运动,至今已走过了一百多年的历史。在当今社会,奥林匹克运动作为一种特殊的社会文化现象,不仅与世界政治、经济、文化、教育等诸多领域有着越来越密切的联系,而且对人们生活的方方面面也越来越多地产生着深刻的影响。它是体育,但它已远远超过了体育的意义;它以奥运会为表现形式,但它远不只是一种奥运会文化。它已发展成为超越体育和奥运会比赛的一种关于人和社会全面发展与完善的理论与实践、思想与行动。所以称它是当代人类社会思想文化建设工程中的一大创新和发明,已不为过。它以体育为载体,以人类肢体语言为媒介, 相似文献
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魏晋玄学是魏晋时期的一种哲学思潮。魏晋玄学提出，人的活动与人类社会活动应当顺应人的自然本性。这一理论倾向正好与传统的道家养生思想合拍，从而形成了魏晋时期的“玄学养生”。魏晋玄学养生经历了“正始玄学”、“竹林玄学”、“西晋玄学”、“东晋玄学”四个阶段，各阶段的代表人物分别为王弼、嵇康、郭象、张湛。魏晋玄学养生的核心理论是重视人的精神修养，推崇静之道。这与玄学所主张的“以无为本”，鼓吹虚无寂静、动中求静，企图在纷乱的社会中明哲保身的整个思想体系是相一致的。此外，他们对养生学中的关于人的气化理论已有初步涉及，并提出了“返归真”的修炼原则和“性命学说”，这对后世气功养生的发展无疑具有重大的启示和直接的推动作用。 相似文献
37.
古希腊斯巴达体育及其思想基础浅论 总被引：1，自引：0，他引：1
古希腊斯巴达体育及其思想基础浅论罗时铭（苏州大学２１５００６）赵浅华（杭州大学３１００２８）古希腊的斯巴达，是位于伯罗奔尼撒半岛东南部的一个城邦。这是一个以农业经济为主、实行奴隶主寡头政治的城邦国家。由于斯巴达人主要以征服和剥削别人为生，并实行彻底的... 相似文献
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39.
从西洋体操到西方体育--奥林匹克运动影响下的近代中国人体育观念变迁 总被引：1，自引：0，他引：1
中国近代体育的发展,与近代中国人体育观念的变迁有着密切的关系。本文将研究视角聚焦在近代中国人体育观念变迁这一历史问题上。研究认为:近代中国人最初对西洋体操的接受,首先出于强兵的需要,后来发展到强种、强国的要求。这一作为中国近代早期体育发展主流的观念,大致在新文化运动时期开始受到挑战。随后人们对体育的认识逐渐向体育是竞技、是娱乐、是健身的观念转变,并最终在20世纪40年代完成了这一认识过程,确立起较为成熟的近代体育观念。 相似文献
40.
罗时铭 《南京体育学院学报(社会科学版)》2011,25(2):38-41
到底什么是中国武术？它产生于何时？是如何产生的？此类问题虽一直受到学术界的关注,但似乎至今并没有得出较为明确的结论。由此导致了人们对武术概念的解读,存在着较大的差异。我们认为,武术不仅是现代语境下的一项体育运动,更是中国传统文化的优秀代表,因此研究武术的概念,首先应该对中国武术产生的历史有一个较为清晰的认识。我们的研究结果是：人类原始社会的格斗技能可以理解为武术的最初源头,但中国武术直接脱胎的母体则是古代武艺。武术与武艺的最终剥离,大约发生在我国的秦末汉初时期。而作为中国武术的真正形成,则应该是在我国的宋代。 相似文献