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153.
我国普通高等学校体育课程教学改革的现状分析及对策研究 总被引:23,自引:0,他引:23
在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下,采用文献资料法、综合分析法等对我国普通高校体育课程教学现状分析认为,目前体育课程改革在教学内容多样化、教学目标显形化、教学结构呈现放射式特点、教学评价更加理性等方面取得了长足的进步.但在体育课程教学中分析和解决问题缺乏理性、理论纵深研究多于实践性研究、教师主导作用与学生主体地位之间的关系还未理顺等深层次的问题并未得到根本性解决.并在实践层面上进行了有益的探讨,旨在为我国普通高校体育课程教学改革提供理论和实践支撑. 相似文献
154.
一朵迟开的奇葩─—《讲授艺术通论》简评朱永庚,刘东风古今中外,在学校的教学中,讲授总是一种主要和基本的形式。尽管300年前教育家夸美纽斯就曾指出“教学论的意思是指教学的艺术”。但是长期以来,人们却很少真正明确地将教学进而把讲授作为一门艺术来对待。如今... 相似文献
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对体育人类学的缘起和发展分三个部分进行阐述:一是19世纪左右至20世纪30年代以前该学科从文化人类学里面派生出来的情况;二是30年代以后,学者之间开展共同研究的情况;三是近二十年来在欧美和日本的发展情况.在此基础上围绕研究对象、方法和内容等方面,以学科理论体系的构筑这条主线展开分析论证. 相似文献
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辅导员、班主任是高等学校教师队伍的重要组成部分,是高等学校从事德育工作,开展大学生思想政治教育的骨干力量,多年来,各地各高校采取多种措施加强辅导员、班主任队伍建设,取得了明显成效,但是还存在一些问题和困难,必须采取措施加以解决。 相似文献
157.
聂景运 《四川职业技术学院学报》1988,(2)
上海教育出版社出版的,由上海市物理学会和《中学科技》合编的《中学物理竞赛辅导讲座》一书中,选登了一些省市的竞赛题及解答,本文就贵州省中学物理竞赛试题题解中第二试的最后一个问题的解淡点商榷意见。 原题及解:(见该书225页)如图所示的两根相距20厘米的平行铜线固定于绝缘板上, 相似文献
158.
丁东风 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
柳宗元是中国唐代伟大的唯物主义哲学家和无神论者。他的无神论思想,特别是他对两汉“天人感应”思想的批判,在中国无神论史上占有很重要的地位,留下了光辉灿烂的一页。 目前在研究柳宗元无神论思想时,存在着一种错误倾向:即只看到柳宗元对“天人感应”思想批判的一面,而没有看到他早期受“天人感应’思想影响的一面。由于这种倾向不是用发展的观点分析柳宗元无神论思想,看不到柳宗元思想经历过一个由有神论向无神论的转变过程。事实上,任何一种哲学思想,都是在批判地继承前人思想的基础上产生的,都有自己的形成过程。柳宗元的无神论思想同样也经历过这么一个过程。 “天人感应”思想是两汉神学的主要内容之一,这种思想在“天人合一”的理论前提下,宣称天能干预人事,人的行为能够感应上天,自然界的灾异和祥瑞表示着天对人的谴责和嘉奖。西汉董仲舒是其主要代表,他认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之……尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君,而欲止其乱也”(《举贤良对策一》)。同 相似文献
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西藏自治区群众体育发展的对策研究 总被引:3,自引:0,他引:3
发展西藏自治区体育必须结合当地实际,有针对性地制订对策。要建立常设机构、加强体育宣传,利用节令、民俗活动、生产劳动、地理条件等优势,因地制宜、因势利导地开展西藏各族同胞喜好的体育活动,并以城镇群体活动为先导。 相似文献