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张康之 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2006,45(5):31-36
在从工业社会向后工业社会转变的过程中,由于整个社会进入了一个空前的复杂性和不确定性状态,社会治理结构出现了危机,这些危机主要表现为公共领域的合法性危机以及政府官僚制合理性的丧失,正是这些危机把整个社会置于“风险社会”的状态。面对后工业化进程中的各种各样的危机,需要进行社会治理结构的重建。作为重建,它不是对工业社会结构的一种基于认识的调整和改造,而是一种基于反思的创造性建构。 相似文献
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本文认为：法兰克福学派的思想是非实体论的,其批判＂一词反映了这一思想的过程论色彩,当法兰克福学派从事社会批判时,有意忽略了批判对象的实体性,突出其精神形态的性质和逆动＂过程,着重进行文化意义上的批判;社会批判理论的文化批判主要包括广义的文化批判———揭示资本主义技术合理性中的虚假意识＂、狭义的文化批判———揭露资本主义社会人的单向度性,以及哲学批判———批判资本主义思维方式的肯定性;社会批判理论不是以构建社会乌托邦为其理论终点,而是在乌托邦的名义下倡导艺术复兴 相似文献
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20世纪60年代起,基于严格科学的政策分析做出的美国政治决策呈现出屡屡失灵的状况,以致引发了对政策分析的全面反思,并指向了决策者的观念以及工具理性意识.这一反思直接导致了“专家治国” 的合法性危机,提出了决策民主的要求,于是适应这种要求而在政策问题建构过程中引入了公民参与.但是,公民参与行动更多是在形式民主的逻辑中展开... 相似文献
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张康之 《玉溪师范学院学报》2004,20(1):19-23
在人类政治文明的发展中 ,农业社会的政治文明在社会治理的意义上属于权力的制度 ,工业社会的政治文明属于法律的制度 ;在走向后工业社会的过程中 ,我们相信制度设计和制度安排将会奠立在道德的基础上 ,其中 ,人的德性将是出发点。研究人的德性 ,需要系统地考察人的德性与情欲的关系 ,需要弄清人的德性对人的社会生活所做出的实质性的规定 ,需要正确认识人的德性对人的个人生活的价值。 相似文献
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张康之 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(3):31-40
想象是人能够思想的标志之一。在科学研究中,想象发挥了非常重要的作用。但是,在近代以来的科学发展中,由于分析性思维成了科学研究中的主导性思维方式,往往表现出对想象的排斥。特别是社会科学中的实证研究,造成了抑制人想象力的后果。与科学研究排斥想象不同,日常生活是想象最为充盈的领域。在人类社会的发展中,正是日常生活保有了想象和促进了想象的进化,并培育了科学研究者的想象力。与人类历史的以往时代相比,风险社会表现出对想象的强烈要求,因为高度复杂性和高度不确定性条件下的认识和行动都需要得到想象的支持。想象是相似性思维的构成要素,构成了相似性思维行进中的重要环节。我们从风险社会对想象的要求中可以解读出作为一种思维方式的相似性思维,并重新引起人们的重视,它甚至会成为这个社会中的主导性的思维方式。 相似文献
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韦伯对官僚制的理论确认 总被引：13，自引：0，他引：13
“官僚制”这一概念有两重含义。韦伯在历史考察中所使用的是广义的官僚制概念 ,所以 ,在这个概念中包含着中国和西方古代的官僚制形式 ,而当前学术界经常使用的官僚制概念是一种狭义的官僚制概念 ,是特指与近代社会一道成长起来的现代官僚制 ,即现代形式的官僚体系。现代官僚体系作为一种理论范式而定型则是马克斯·韦伯的功劳 ,正是他从理论上对这种组织形式进行了总结 ,并提出了这类组织存在和发展的原则 ,所以人们往往把韦伯看作官僚制组织的设计者 相似文献
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张康之 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
毛泽东的《实践论》、《矛盾论》以及他的军事著作中的哲学思想,无疑是毛泽东对唯物辩证法的理论贡献,但是,与他对唯物辩证法的理论贡献相比,更加重要的方面则是他在中国革命和社会主义建设实践中发展起来的“实践的辩证法”。因此,毛泽东对唯物辩证法的新贡献应当包括两个方面:其一是反映在他的著作中的唯物辩证法的思想、观点。与唯物辩证法的经典形态所不同的是,他的著作中具有着更为浓重的实践感。其二是反映在他的革命实践活动中的辩证法,它既不同于自然界的客观形态的辩证法,又区别于唯物辩证法的理论形态,是毛泽东留给我们的特殊的辩证法财富。在毛泽东那里,唯物辩 相似文献
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张康之 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(3):74-79,110
近代以来人文社会科学发展中的几乎一切重大的问题都是由于整体主义与个体主义的话语冲突所造成的,这种冲突反映了近代社会分化的事实,又反作用于这个社会,从而使冲突进一步加剧.在人类历史转型的过程中,行政伦理研究提出了解决这一问题的愿望,试图在合作理念上重构话语环境.其中,摒弃整体主义与个体主义的思维范式、超越整体主义与个体主义的理论取向以及打破实证方法的神话等,是最为迫切的任务. 相似文献
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以开放的心态面对世界,并不意味着对霸权的接受和屈服,也不意味着必然生成一种智力依附。的确,在资本主义世界化进程中生成的这个世界,是有着中心-边缘结构的,发达国家总是居高临下地把其创造(而且,在很多情况下并不准备使用)的东西硬塞给他们所认为的后发展国家,其目的是为了取得对他所拥有的霸权的认同,而且在客观上也造成了智力依附。如果考虑到政治方面的问题,我们立即就看到,在某种意义上,发生在后发展国家中的反复无常和动荡不定是西方霸权所制造出来的。霸权就是世界无尽祸害的渊薮。在全球化的进程中,特别是在冷战后的单极世界中,这种霸权肆无忌惮地横行,无需理由地任意干涉其他国家的内部事务。然而,在发展中国家的内部, 相似文献
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