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张文喜 《黑龙江教育学院学报》2001,20(6)
生存论意义上的“我”与语句世界中的“我”有所不同。前者指向有个性的、在特定际遇中的“我” ;后者是被约化为普遍必然性知识的、无个性的“我”。西方哲学的古典形态将“自我”的本质认识为“普遍者” ,无视真实的个人生命的存在 ;后现代主义的冲动 ,则成为对普遍主义的“自我”解蔽的必要张力。 相似文献
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《申报》的女性广告无论是在创意表现还是内容选取上,在生动诠释当时代女性观念的同时,也对整个社会女性形象的塑造、社会物质和精神潮流的引领发挥了重要作用。本文重点分析《申报》女性广告文化之魅力。 相似文献
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浅析马克思主义理论教学中实践教学的重要性及其实施困境 总被引：5，自引：0，他引：5
实践教学环节在马克思主义理论教学中占有重要地位.但是,直到今天,马克思主义理论教学中实践教学环节在实施上依然存在着困难,究其原因主要有两方面:一是在认识层面上,部分马克思主义理论教师在教学形式上陷入.重课堂理论教学、轻实践教学"的认识误区;二是操作层面上,马克思主义理论教学内容所具有的宏观性,以及在教学时间,经费、实践条件等方面的限制给实践教学的组织和实施带来的一系列困难. 相似文献
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张文喜 《黑龙江教育学院学报》2001,20(6):5-7
生存论意义上的“我”与语句世界中的“我”有所不同，前者指向有个性的，在特定际遇中的“我”；后者是被约化为普遍必然性知识的，无个性的“我”。西方哲学的古典形态将“自我”的本质认识为“普遍者”，无视真实的个人生命的存在，后现代主义的冲动，则成为对普遍主义的“自我”解蔽的必要张力。 相似文献
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从人类心智和理解出发,对种种不尊重人的整体塑造规律的教育进行批判,是哲学家的教育学思想的基调.哲学家的教育学并非仅仅停留在谋求以教育为中心的所谓"公共领域"关注层面,而是对于人类富有教益的教育事业的全面的哲学奠基,更是思考人的解放的焦点和社会解放的方法之探究.除了须重视哲学原理本身外,一切教育问题的解决还必须注意人类理智或理解.任何时代哲学家都不能摆脱社会中的各种法则、教育中的各种讲解秩序.自古希腊以来,在教育实践上存在智力的二重逻辑:各智力皆平等和不平等.假若我们去探究人类理智能力,我们将接受这样的教育学假设:各智力皆平等.承认之,则相当于说出教育和人的解放的"福音".追求平等的那种激情已经远远越出教育领域,蔓延到整个社会领域. 相似文献
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《关于林木盗窃法的辩论》是马克思世界观转变过程中的重要文本.长期以来,在法哲学的特定领域,我们考察了马克思对黑格尔有意在伦理意义上将国家神圣化进行批判及其私人利益与国家理性之间的冲突.由此呈现马克思所说的关于物质利益问题的“苦恼的疑问”,但这个疑问的进一步和具体规定是穷人的需要与富人的财产诉求的冲突.国家在法理上无法整合穷人的习惯法与贵族的习惯法所包含的内容.问题的暂时解决并不取决于为穷人的需要在法理正义上的批判,而取决于这个疑问所必然展现出来的古典政治经济学方面的逻辑展开. 相似文献
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张文喜 《中国社会科学评价》2018,(2):34-41
构建基于“公共阐释”的当代中国阐释学派，需要对西方阐释学和当代阐释学发展的现状作出深刻反思。反观西方阐释学发展的道路，在西方阐释学传统中，一直存在着“私独性”与“公共性”、“私人理解”与“公共理解”、“方法”与“反方法”之间的“阐释”的张力。在这种张力的支配下，阐释学要么演变为局限于某一特殊学科范围内的阐释学，要么成为... 相似文献
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张文喜 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,36(1):93-96
"现代结构"导致了现代人精神品质的根本转变.对现代人精神气质作一比较性勘察,发现现代人精神气质的结构性转变的重大后果是人之身体、感觉的倍受关注及其价值意义的多元状况. 相似文献