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21.
近年来,我国群体性事件数量迅速增长,规模不断扩大。2005年发表的中国《社会蓝皮书》表明,从1993年到2003年间,中国"群体性事件"数量已由1万起增加到6万起,参与人数也由约73万增加到约307万。有关部门统计还显示,2005年上升为8.7万起,2006年超过9万  相似文献   
22.
2005年是《人民日报海外版》(以下简称海外版)创刊20周年。为庆祝自己的生日,海外版从形式到内容都进行了较为显著、全面的改版,得到了业内外人士的认可和赞许。那么,海外版改版的成功之处在哪里?本文将运用抽样调查和内容分析的研究方法,对海外版进行抽样分析,重点以2003年和2  相似文献   
23.
新闻客观性原则作为西方新闻界标榜专业权威的实践规范和职业道德,是新闻理论中久远且极具争议的命题之一.本文通过回溯指出新闻客观性原则的诞生经历了从追逐事实真相到追求程序客观的过程,指出其在演变中主要的质疑与争论是"程序客观能否促成新闻客观",梳理该原则引入中国后所形成的具有一定中国特色的新闻客观理念与认知误区,并指出在新...  相似文献   
24.
本文对人类历史上的两种典型的符号崇拜现象,即符号巫术和符号迷思进行了研究。符号巫术主要盛行于原始社会,而符号迷思则主要流行于消费社会。本文的创新在于,提出符号巫术的概念,对符号巫术和符号迷思进行了比较研究。  相似文献   
25.
在严峻的就业压力下,新闻人才的就业形势已经风光不再,但在特区深圳却前景看好。本文专门分析了未来几年深圳新闻人才的需求类型、需求特点,并提出了特区新闻人才具体的教育培养对策。  相似文献   
26.
谁在新闻中说话——论新闻的话语主体   总被引:5,自引:0,他引:5  
本文从话语这一视角出发,考察新闻来源和刻板印象对新闻话语的生成所产生的影响,认为在众多的时候,记者虽然是新闻话语的写作者,但他并非是话语的主体,他只不过是充当了编码者和代言者的角色,权威的新闻来源以及刻板印象的操纵者才真正是新闻的话语主体。  相似文献   
27.
媒介神话化——从《泰坦尼克》神话看传播致效   总被引:3,自引:0,他引:3  
本文拟从符号学、神话学的角度对传播效果进行新的探讨 ,认为传播实质上就是在依赖约定俗成的力量建构神话 ,并凭借这种自然化使得媒介神话以及媒介传播的内容神话都成为受众的一种信念 ,传播效果的大小与这些被建构的神话信念化程度成正比  相似文献   
28.
一、对人文精神的回顾和思索 社会责任理论兴起于20世纪40年代后期的美国和英国,这一理论高度强调了传媒的社会责任,认为新闻享有的新闻自由应该以承担“社会责任”为前提,在社会责任理论中,新闻自由包括新闻道德和新闻业的社会责任的概念,同时它认为,人虽然是有理性的动物,但由于人思想上的懒惰,会厌倦运用理性,从而会陷入无所用心的盲目状态,因而,新闻界有责任倡导道德,捍卫社会道德,激励公民运用理性。  相似文献   
29.
本文结合网络舆论环境日益数字化与智能化这一现实背景,从认知规律出发,探索“善抓热点”在塑造主流舆论新格局中的重要作用,并由此提出了顺应认知规律创新舆论传播内容及媒介、走群众路线找寻“流量密码”、利用智能化技术提升信息竞争力、吸纳和培育“圈层发言人”四点建议。  相似文献   
30.
本文认为人类社会历史经历了三种符号崇拜:仪式符号崇拜、宗教符号崇拜和身份符号崇拜,并指出人类所崇拜的这三种符号的意指方式分别是模拟模式、表征模式与自我指涉模式.  相似文献   
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