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李蹊 《晋东南师范专科学校学报》2001,18(1):30-34
文章认为，《诗经》中的“文”作为“文德”之义，是周人的创造，有特定的内涵：是天所不包的伟大精神和襟怀，是人的品德的最高境界。“文”起源于“赋”，其中有远古宗教色彩，同时也蕴含着深厚的人文精神。二者是中国文化和中国文学发生和发展深厚的人文精神的土壤。 相似文献
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本文对国内外5个著名少儿搜索引擎Yahoo! Kids、Ask Jeeves For Kids、KidsClick、SOSO儿童搜索、小精灵儿童网站搜索引擎从界面设计、检索方法、安全性三个方面进行比较分析,在此基础上探讨了少儿搜索引擎的发展现状,并提出相应的参考建议. 相似文献
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李蹊 《山西师大学报(社会科学版)》1989,(4)
历来讲论汉代大赋渊源者,莫不征引班固《两都赋序》“赋者古诗之流也”为据,似证明汉赋原于《诗经》之“赋”。从东晋至于近世,陈陈相因,已成定论。然而,我们细按班固原文,并无丝毫探讨赋做为一种文体的源流之意。连类而及,细考两汉人论赋之文,竟也没有一人,一文谈大赋与古诗之“赋”渊源关系的。所谓赋原于古诗之“赋”的观点,乃是东晋的挚虞在《文章流别论》中,假班固之片言推演出来的“新说”。今略论说于次,又以见汉人审美追求之所由。 相似文献
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处于中国历史剧烈动荡时期的先秦诸子,纷纷探讨政治出路,讲学论道,为了使自己的学说得行于世,不能不讲究辞章之美。孔子是公开宣传言辞须讲究文采的。他很重视文辞充实的内容和完美的表达方式的统一,而且多半从客观效果、韵味等方面强调言辞形式美的感染力量。我认为,我国散文写作和日常语言具有中 相似文献
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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”“故”是历史，“温”对冷，不要冷落了历史，但也不能太热，太热心于历史，就会执着于历史；不能放下历史，历史就成为负担，成为模仿，而历史是不能重复的。温习历史的目的在于“知新”，即从历史的经验和教训中找到有规律性的东西，并由此发现历史发展的新的趋向。 相似文献
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上个世纪晚期 ,所谓第三代新儒家学者对孔子的自由思想谈论较多 ,但是从马克思主义的自由观来把握孔子的自由观念却是一个被忽略的问题。作者认为 ,孔子的自由观念很明确 ,而且自成体系。从历史发展的角度看 ,孔子的自由观完全可以和马克思主义的自由观接轨。孔子的自由观念重在行为 ,不在于思辨 ,个体的人经过长期修养把握了仁和礼 ,把仁和礼变为自身自然而然的行为———克服和控制情欲 ,处理好己与人、与社会、与自然的关系 ,也就获得了自由。因此 ,孔子的自由是个体对仁和礼的修养的最高境界。其中贯穿着自由的超功利的可贵思想 ,也隐藏着孔子自由观念中重视对规律把握的意蕴。正是孔子的自由观念维系着中国古代的知识分子群体。研究孔子的自由观可以进一步看清中国古代思想史的发展脉络 ,尤其是对孔子美学思想会有较新认识。论文最后指出如何看待和评价孔子思想中的局限问题 :孔子的局限中隐藏着孔子思想的积极因素。 相似文献