排序方式： 共有53条查询结果，搜索用时 15 毫秒
41.
42.
一、严慧：《1935-1941：〈天下〉与中西文学交流》记得在二十多年前,贾植芳先生指导我收集中外文学关系的资料。当时的项目要求是编辑一套资料汇编,编写一部大事记。当这些事都做完后,出版界遇到了危机,几百万字的资 相似文献
43.
陈思和 《南京师范大学文学院学报》2010,(3):10-10
全国性的胡风会议有过三次,第一次是在1989年,好像是由武汉大学主持召开的。我没有参加。第二次是胡风百年诞辰学术研讨会,2002年10月11日到13日召开,发起单位是复旦大学中文系和苏州大学文学院,会议一共三天,头两天在上海九龙宾馆,第三天到苏州大学东吴宾馆举行,会后出版了一本论文集《思想的尊严》。第三次会议就是这次,主题是胡风与鲁迅的精神传统, 相似文献
44.
45.
我们面对的两种教育教育,不论是高等教育还是初级教育,它的对象都是人。而人在接受教育的时候,不是一张白纸,一无所有地进入接受教育状态。有些知识,是人一出生起就要学习的,慢慢地成了人自身的东西,比如有关生活的知识,如何照料自己,如何学习表达,等等;有些知识,是人所不具备的,需要通过学校教育来获得,比如数理化、历史地理等等;也有些东西,是与生俱来的,存在 相似文献
46.
47.
陈思和 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(3):5-12
本文通过对贾平凹的《秦腔》和余华的《兄弟》这两部较有影响的长篇小说的具体分析来探讨新世纪以来长篇小说的创作趋向，在这两部有标志性的作品中，《秦腔》可以称做是一种模拟社会、模拟自然、模拟生活本来面目“法自然的现实主义”；《兄弟》是以夸张和怪诞的手法创作的怪诞的现实主义。这两种审美风格的出现呈现出：新世纪小说重新回到现实社会，重新关注我们当代生活的一些关键问题，关注我们当代生活的精神状态的趋向。同时，也提示我们对文学的现实主义批判精神需要重新认识。 相似文献
48.
49.
第一个故事,还是从莫言的自我忏悔说起。他说了他在念小学时的一次告密事件:在集体参观忆苦思甜教育展览时,几乎所有的同学都为了表示悲伤而努力装出痛哭的样子,只有一个同学没有这样做:"有一位同学,脸上没有一滴泪,嘴巴里没有一点声音,也没有用手掩面。他睁大眼看着我们,眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。"这是一群十岁左右的孩子,在上世纪60年代的政治教育下已经开始出现了扭曲心灵的伪善性格,把原来发自 相似文献
50.