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《批评与想象》的最初书名叫做《告别橙色才改成现在的名字。初稿编完后,我写过一篇短的梦》,后来觉得太抒情了,不像一本文学评论集,跋,现收录于此： 相似文献
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陈思和 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(5):45-47
我想,大学语文的问题应该从中学教育谈起。我曾经在一篇文章里说到过：中学生是带了自身教育的背景走进社会的。在现阶段“经济主导一切”的社会趋势下，各种连接着全球经济的自然科学知识与社会科学知识，强烈地吸引人们的眼球。我把这一类专业知识教育称为父亲式的教育，这是每个青少年都迫切需要的教育；而人文教育（包括审美教育），是关涉“人之为人”的理念的灌输和启发， 相似文献
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《骆驼祥子》:民间视角下的启蒙悲剧 总被引：2，自引：0，他引：2
陈思和 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3):5-16
通过文本细读,对蕴涵在《骆驼祥子》文本中的民间和启蒙的关系以及老舍的创作心理进行了探讨。从象征的意义上说,《骆驼祥子》有一个隐形的结构,即一个人的堕落之路,而在祥子与命运之网的搏斗中,虎妞和阮明先后充当了网上的诱惑;在作品显形层面上多层次地解读虎妞形象、祥子与阮明的关系,从民间形态和人性真实的意义上凸现了虎妞作为艺术典型的丰富内涵和不朽魅力。《骆驼祥子》后半部分在结构上留下了遗憾:老舍本身作为市民阶层的一员,在描述祥子对政治之网的冲击时超出了他的能力,尽管他对市民有着尖锐的批判,却不可能在精神上给以更高的提升。 相似文献
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陈思和 《小作家选刊(小学)》2007,(4)
记得很久以前,读过一本书,是关于法国作家雨果的传记,书里面有一句话的意思至今还在我的脑子里盘旋。法国作家雨果从小深受贵族母亲的保皇思想影响,但其作为共和派军人的父亲却说,男孩在少年时代多受母亲的影响,但成年以后就以父亲的影响为骄傲了——原话记不清了,大致的意思是不错的,虽然我现在已经到了知天命之年,但还能时时回忆起当初诵读这句话时 相似文献
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本刊上期(10A)刊出的《名校之名》一文引起强烈反响。许多读者来信说,名校曾对教育发展的进程有过举足轻重的影响。当历史走过百年,当桃李遍布世界,站在凝重的校门前,我们发现名校其实也存在着隐忧。有了忧患意识,才能焕发新的活力与生机。到了审视思考的时候了——今天的名校,该承担怎样的使命? 相似文献
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电视文化属于大众文化，讨论电视就要在大众文化的平台上讨论，不能用纯学术的要求去衡量。如易中天品三国，连讲话的神态也与我们教师在课堂上讲课不一样，但问题是你不能用课堂的标准去要求电视。公平地说，电视台还是有它自己的一个追求。我也不完全同意崔永元的说法。 相似文献
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所谓的"理论创新"在今天已经成了一个很时髦的词--当然,至于真的能否"创新",其"新"是否为"原"又如何来"创",这都是需要进一步探讨的事.表面上看,把原创性与高校里对研究生学位论文的要求联系在一起,似乎是顺理成章的事情,我见过不少学校的研究生(包括硕士研究生)论文封底上都印着作者保证论文观点具有原创性的承诺.初看时我有些纳闷:原创的概念对应着演绎的概念,原创作品指的是最初的创作,从无到有形成的创作;而演绎作品通常是指根据原创作品加以改造而成的创作. 相似文献