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181.
182.
183.
农事祭祀乐舞是我国原始农耕时期人们需求精神寄托的一种社会表达方式,表现出对神灵的崇拜,期望得到神佑.我国原始农事祭祀乐舞的产生既反映了当时人们思维的创造性,同时又体现出他们在现有生产力水平上的思维局限性. 相似文献
184.
论史前体育乐舞的文化功能与价值取向 总被引：1，自引：0，他引：1
考古和典籍资料说明史前时代华夏民族创造的肢体文化——舞蹈,具有鲜明的体育文化功能;史前舞蹈集体性所折射出的团队精神,揭示了们为构造吉祥和谐社会和追求稳定圆满生活的文化心理和价值取向,增强了人们的社会意识,焕发了人们的体育文化心理。 相似文献
185.
186.
187.
汉朝是我国音乐文化艺术史上一座无法比拟和超越的高峰,汉王朝以其开阔的胸襟,兼容并蓄的文化开放政策,促进了中原地区与兄弟民族和周边国家的音乐文化交流,从而对汉代世俗音乐文化产生了深远影响。洛阳作为西汉东都,东汉国都,大量汉代墓葬安落与此,伴出丰富繁多的乐舞俑资料,这些栩栩如生的乐舞俑,见证了两朝音乐舞蹈的繁荣之景。 相似文献
188.
189.
《楚辞·大招》究竟属于巫觋歌词还是文人诗体的争论，从汉代持续至今，有关该篇产生时代的说法也不一而足。 本文则着眼于《大招》本身，从饮食、乐舞及女色、建筑并苑囿以及美政等四个方面，进行 了系统而具体的分类讨论；同时又以楚墓发掘的考古材料与篇中内容相互印证，并时时取屈 原《招魂》对读比较，从而为上述问题的解决提供了许多 新的启示。其结论为：《大招》产生于南楚政权与巫觋神权紧密结合的较早时期，它所表达 的是一种巫权至上的宗教情感，本质上仍属于实用的招魂歌辞。 相似文献
190.
采用文献资料、实地考察、访谈等研究方法,对侗族体育乐舞“多耶”进行了考察与分析,包括“多耶”的起源与功能、“多耶”的传承与发展、“多耶”的现状与未来等内容。“多耶”是一种原生或次原生形态的体育活动,或者说是一种尚未完全具有独立体育价值和独立体育形态的身体活动,对它的研究有利于理清民族体育发生、发展的历史,并有助于对其进行现代科学改造,从而为民族体育的发展起到积极作用。 相似文献