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41.
李信斐 《山东教育学院学报》2008,23(6):122-124
傅抱石在传统的美学观念上建立起来的造型方法和笔墨技巧,塑造出了高古典雅的中国人物画。他的人物画造型夸张洗练,着重气韵传神,笔墨语言新颖、独特,潇洒灵动,善于把水、墨、色融为一体。他将山水画法融合到人物画创作中,画面意境深邃,令人陶醉,使观者仿佛可与这些画中古人共游。 相似文献
42.
书法艺术是中国文化宝库中的一株奇葩。它以字体苍劲挺拔、潇洒飘逸，用笔运转变换，韵味无穷而受到人们的青睐。人们喜爱书法，学习书法，收藏书法作品，已成为当前一种文化时尚。在此向您介绍一位郭沫若书法的传人，原沈阳人民广播电台文艺部主任编辑、诗人、书法家丁晓翁先生。他 相似文献
43.
刘广辉 《商丘师范学院学报》2005,21(3):36-37
《百合花》是茹志鹃最负盛名的代表作,是中国当代文学史上的一件精品。新媳妇这一人物形象,虽不是作品中的主人公,却是一位十分重要的角色。作者紧紧抓住她那神情举止和内心感情的变化,将新媳妇这一革命战争年代农村少妇形象塑造得恰切传神,真实感人。 相似文献
44.
<嘹歌>是中国最长的民间抒情长歌,是壮族的民间文化瑰宝.文章探索了<嘹歌>的采录翻译史和研究史,评介了诸家的论点.与彝族、傈僳族、侗族的民间抒情长诗,壮族的<达稳之歌>、<特华之歌>等抒情长诗相比较,论证<嘹歌>的抒情长诗特点,批评了"叙事长诗说"、"史诗说"、"文人之作流入民间说".论证<嘹歌>之抢救与田野考察民间传唱<嘹歌>的民俗环境和民俗文化特点.探索壮语民歌汉译的"信、达、雅"和"达意传神"、"保持原民歌的诗意"等主张. 相似文献
45.
文学翻译重在传递原文的“形”和“神”,以做到形神兼备为最佳,也即在正确表达原文意思的基础上传达弦外之音,这也正是翻译中最大的一个难题。翻译家和文学家林语堂先生所译沈复的《浮生六记》就很好地做到了形似和神似的统一,无论是从语言的选择、篇章的理解到情感的再现和意境的重铸都译得丝丝入扣,完整地再现了原文的神韵。本文欲从“传神”的角度分析林先生所译《浮生六记》所体现出的美。 相似文献
47.
李勇 《商丘师范学院学报》2004,20(6):154-155
中国绘画史经历了从实用到象征、从象征到叙事、从叙事到传神、从传神到写意、从写意到抽象的发展过程，从整体看，绘画的不断演变不在附着物而在于自身。 相似文献
48.
49.
马汉钦 《江西教育学院学报》2007,28(5):78-81
中国古代小说形神理论开启于叶昼,发展于金圣叹,在张竹坡那里达到高峰,是我国古代小说人物形象塑造理论的重要组成部分,它强调在形似基础上的神似,并对小说的传神论作出了较为详尽的理论分析,从而成为中国古代形神理论百花园中的一朵奇葩。 相似文献
50.