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陈立骧 《浙江工贸职业技术学院学报》2007,7(2):13-18,8
由于刘基的“天道论”具有系统性,再加上他“心性论”中的“性情关系”与“天道论”中的“理气关系”理路相近或一致,因此,刘基实可称得上是一位“思想家”或“哲学家”。 相似文献
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刘容 《涪陵师范学院学报》2002,18(4):85-88
自然观是嵇康思想的核心。嵇康认为“自然”是指宇宙的本源，其认识论基础就是他的名实观。嵇康的自然观主要体现在元气自然、人性自然和度、数（规律）自然待方面。 相似文献
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李朝龙 《黔南民族师范学院学报》2002,22(5):20-23
钟嵘“气之动物”之“气” ,并非如大多数学者所认为的那样 ,是指“气候”、“节气” ,而是指万物以此生 ,万象由此始的元一之气 ,即“元气” ;钟嵘的诗歌生成观 ,也不是如有的学者所认为的那样 ,“亦本前人之说”、“本于旧说” ,它在中国古代文艺批评史上 ,是具有开创性的价值和意义的 相似文献
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刘治立 《宁夏师范学院学报》2001,22(5):49-53
傅玄是魏晋之际著名的学者，他博学善著文，有《傅子》一百二十卷和诗赋文集五十卷行于世。《易经》对傅玄的作品产生了深刻的影响，其作品中充盈着《易经》的智慧，尤其在元气、通志、仁义、举贤等问题的阐发上，洋溢着《易经》的文化精神。 相似文献
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元极学的物质基础旭三元（元气、元光、元音）,它是客观存在的,可以感知、描述、把握和运用,它具有完整的理论体系和很强的实践性,这就与现代科学精神相融通而又能由此重新认识传统文化。元极学与现代科学相结合,相互印证,相互借鉴,有助于人类在探索宇宙奥秘中从更加深广的角度去认识自然规律,这正是顺应学科融合的大趋势。元极学与现代科学的相结合的途径;从概念范畴内涵的挖掘及体系的化入手,从与现代科学相关的问题探讨 相似文献
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“气韵生动”是南齐画家谢赫首先提出的美学范畴,是我国绘画创作与批评的最高准则和历代画家所追求的最高境界。“气韵生动”的哲学基础是我国古代的生命哲学和元气本根论思想,是饱含生态意识的关学之思。“气韵生动”标举的是生命的自然节奏,是对浑沦一气的宇宙生命的礼赞。“气韵生动”的宇宙生命是艺术家表现的审美本体,也是中国艺术生态审美精神之所在。 相似文献
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在读到别人的观点时,有不敢苟同者,就摘录下来,发表一点意见。这当然不是全部,只是其中自认为比较重要的问题,值得发表的见解。这也只是个人的见解,未必正确,只供参考。因为是讨论学术问题,不针对个人,往往也不是个别人的意见, 相似文献
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通过对中国古典美学中"气"的探索和舞蹈中气息的研究,阐明美学中的"气"和舞蹈中气息的关系,得出气动、生动、心动、舞动的层层递进关联,从而使舞者可以领悟到更多的外界素材,再结合运用内在气息后,使舞者发挥出舞蹈最大的魅力。在这篇论文中,分别从"气"生万物和舞蹈内在气息的运用两方面论述,以达到内外"气"相融的舞蹈境界,使舞者创造出更多更好的舞蹈艺术作品。 相似文献