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831.
当前在我国教育中存在着诸多不公平现象,如城乡之间的教育不公平,区域之间的教育不公平,性别之间的教育不公平,学校之间的教育不公平,不同群体之间的教育不公平,等等。这些不公平现象严重影响了当今教育和社会的发展。在教育中继续践行功利主义的伦理观对改善我国教育不公平现象具有重要的影响作用。 相似文献
832.
思想政治课是中学课程设置的主要内容,是对中学生进行思想政治教育的主要平台,同时也是培养学生人生观、世界观、价值观和道德情操的主要舞台。然而,现实生活中的中学政治课堂教学并没有起到如此的作用,往往变成了繁琐的政治思想灌输与应试教育的试验场,学生对政治教育存在一定的抵触情绪,课堂气氛消沉,学生情绪低落,教学效果不尽如人意。导致这一现象的主要原因是学校政治教育强烈的功利主义色彩, 相似文献
833.
发达国家职业教育立法的指导思想研究 总被引：3，自引：1，他引：3
发达国家的职业教育立法的指导思想与本国的政治经济背景、法律传统和职业学校的性质密切相关.19世纪实用主义与功利主义思潮,主导着发达国家职业教育立法的全过程;依循于法学世界观与法治社会价值观,各国都强调通过教育立法来实现依法治教;许多工业化国家通过加强职业教育立法来实现科技立国的理想;各国坚持把"以人为本"作为职业教育立法的指导思想,使职业教育成为人一生的发展事业. 相似文献
834.
835.
功利主义教育的价值,从社会层面上来说,能够促进社会的发展和提高个人获得谋生手段的能力,但教育的价值最终应该落在人的发展层面.功利主义教育应该超越其现有的价值,关注个人的幸福,培养人的创新素质,促进人的一般个性的全面发展,从而实现全面提升个人的素质这一目标. 相似文献
836.
德育:内外互化,人己互惠 总被引：7，自引：0，他引：7
从“德”的词源演变历史来看,道德有两个核心要素:直、得。“直”是行为者的真情实感、真心实意;“得”是行为者在精神和物质上有所收获。中国儒家特别重视道德中的“直”、“得”两要素。道德教育因此应该是内外互化、人己互惠的过程。内外互化是指人的外在道德实践经验要积淀为自己的德性素质,人的内在的德性素质又要表现为道德行为。人己互惠是指人的道德应该使自己和他人在物质和精神方面都有所惠益,内外互化、人己互惠的德育是切合当代德育思想的,也是一种可持续发展的德育观。 相似文献
837.
唐幼铎 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(2):81-83
中唐是中国书法的一大转折,此期“经世致用”的书法思想取代了六朝的贵族风度和盛唐宗教性的狂热而主宰中唐书坛,这一书法思想的根源是儒家入世的功利主义。其表现主要在：对篆,隶,楷等实用书体的推重,以实用的态度崇尚笔法,书诀,强调师承,苦功,在审美理想上追求古拙,含蓄,尤其是肥劲之美。这种“经世致用”的思想直接影响了中唐书风的形成并对后世影响深远。 相似文献
838.
贺麟是我国20世纪杰出的现代新儒学的代表人物,其思想融合了中国传统文化与西方近代思想。他对20世纪40年代新儒家思想的发展情况与经验教训作了总结性评论,并创建了自己的"新心学"思想体系。文章通过对贺麟的体用之辩、文化体用观及其经济伦理思想的梳理,展示贺麟体用思想的辩证关系,以期贺麟的体用思想对当代社会的价值观有所启迪。 相似文献
839.
教育的返本归真--德育之根基所在 总被引：63，自引：0，他引：63
鲁洁 《华东师范大学学报(教育科学版)》2001,19(4):1-6,65
物质和精神严重失衡的20世纪，教育的基本特征是功利主义，其目的是唯经济功利，其手段是唯工具理性，在功利主义教育的框架中，德育没有它的存身之地，道德教育的根基在本真教育中，本真教育是既授人以生存的手段和技能，又导以人生存的意义和价值，既使人懂得何以为生，又使人懂得为何而生，拥有人所特有的意义世界，教育，道德教育在建构人的意义世界中的重要作用，当代教育向本真回归的走向。 相似文献
840.