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81.
任乃宏 《邯郸职业技术学院学报》2012,(2):4-8
《唐张世师墓志》为文物市场上所见的唐代墓志。志主张世师生活于唐高宗和武则天当政时期,本身事迹虽无奇特之处,但志文内容反映了中唐时期邯郸地区的一些习俗和文字俗写习惯,志文言张世师墓在"故邺南城东三里石桥村"、"漳渠却背",又可与邺南城位置互证,有一定文本价值。 相似文献
82.
李红 《乐山师范学院学报》2012,(9):47-50
文章以北朝墓志为研究对象,将墓志材料与传世文献结合起来,运用词典学、训诂学、语义学等相关理论知识,试对北朝墓志在补充《汉语大词典》词目、义项和例证三方面进行论述,以期对《汉语大词典》的修订和完善提供一些有益的参考。 相似文献
83.
叶平 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5):114-118
唐末以降,中古士族大姓持续衰落,丧失了其原有的优越地位。士族大姓的没落,表现为政治与社会影响力的下降,五代时期的士族大姓在仕宦与婚姻方面都发生了巨大的变化,士族大姓的入仕途径、为官品秩大多已与庶族无异,中古以来维系士族圈子的门第婚姻也不再流行,五代士族大姓的婚姻风尚重官品而不重阀阅,与唐代有很大的不同。 相似文献
84.
《隋安备墓志》和《唐公士念公夫妇墓志》是研究北朝、隋唐时期鲜卑史和民族关系史的重要文物资料。2011年刊登的《洛阳新出土隋安备墓志考释》和2010年刊登的《唐公士念公夫妇墓及墓志考释》颇有见地,但文中对"慜"、"违"、"蘂"、"闢"、"介"、"明"、"恩"诸字识读值得商榷。 相似文献
85.
86.
高建国 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2013,(6):106-109
北宋时期,宋夏双方在今陕北地区修筑堡寨,长期对峙。北宋河东麟府路与陕西郧延路之间的交通,时断时通。宋哲宗时,孙览和林希先后出任河东经略使,复取佳芦川,于元符二年（1099）进筑八城二寨,再次打通了麟府与郧延的联系。所谓的河东八寨,应当为大和寨、大和堡、宁河寨、宁河堡、弥川寨、弥川堡、通秦寨、通秦堡。加上当年修筑的宁边寨（端正平）和乌龙寨,合称河东八城二寨。 相似文献
87.
咸阳渭城北周墓及相关问题 总被引：1，自引：0，他引：1
张延峰 《咸阳师范学院学报》2000,(1)
北周墓葬（主要为帝、臣）大多在咸阳市渭城区内。本文就已发现和发掘的北周墓葬作了探讨,并对一些相关问题提出了自己的见解。 相似文献
88.
焦杰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(1):95-99
佛教在唐代风靡一时,对朝野政治和社会生活都产生了巨大影响。占当时人口约一半的唐代女性,由于特殊的社会地位和种种原因,其中很多人也投身到佛教的信仰队伍。她们或是出家为尼,或是在家修行,持斋念经,布衣蔬食,放生施舍,修经造像,数十年如一日地刻苦遵守佛教的戒律。她们之中有年幼的少女,有中年孀妇,也有白发苍苍的老太,虽然每个人信仰佛教的最初目的不同,但她们在整个宗教生活中所表现出来的执著和坚忍却是相同的。从她们身上,我们可以看到佛教在唐代社会中的深刻影响。 相似文献
89.
杜鹃花 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》2023,(1):7-11
唐宰相姚崇继室郑嬿墓志近年出土于洛阳万安山南麓。郑嬿出身大族荥阳郑氏,婚配甲族姚崇。郑嬿对前任留下的两个孩子姚彝、姚异,待如己出。姚崇加太中大夫和银青光禄大夫两个文散官爵,在两《唐书》及《姚崇神道碑》等碑志中都未提及,今赖《郑嬿墓志》可以较为准确地断定这两次加官的时间。郑嬿封号也因“夫贵妻荣”而晋升为郑国夫人,荣贵之极。 相似文献
90.