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101.
三个跨5年度的报道,终于在最近结束了。2011年初,襄阳市博物馆从陈坡墓葬出土的文物中精选了30多件在市博物馆陈列展出,并且正在指定方案。对这个墓葬出土的360多件文物进行专题陈列展览,这个从2005年开始跟踪的采访圆满结束, 相似文献
102.
103.
肖永明 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):44-49
参考近年来内蒙古及甘肃河西走廊地区有关鲜卑墓葬的研究成果,运用对比分析的方法对青海地区魏晋十六国时期已发掘的几处墓地进行了梳理,认为西宁市陶家寨墓地M1、共和县合洛寺墓地M01--M04具有明显的鲜卑文化因素,这些因素与内蒙古东大井墓地有着渊源关系,并结合历史资料初步推测出这些墓葬主要是与秃发鲜卑有关的遗存。 相似文献
104.
方拥 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4):124-130
文章尝试对泉州初唐墓葬砖铭文中"武吕"二字作出解释,并论述武则天时代闽南政治、经济的重大发展. 相似文献
105.
该文通过对湖北省鄂州市近30年（1956-1983年）清理发掘的394座六朝墓葬资料的整理和初步研究。认为在学术上的价值主要有四个方面。一是以孙昊和两晋墓葬为主的这批考古资料，可以为长江中下游六朝墓葬的分期研究，特别是为长江中游吴晋墓葬的研究，提供了一些分期资料和葬俗资料；二是通过对上千件与长江下游六朝青瓷有别的长江中游本地区烧造的六朝青瓷，为研究长江中游青瓷器的发展过程提供了重要的资料；三是近300面长江流域各地铸造的两汉六朝铜镜在鄂州六朝墓地的集中发现，为研究中国南方铜镜铸造的历史提供了丰富的实物资料；四是通过对出土的金属器、钱币、漆木器、玉石器和玻璃器的整理和研究，补充了有关六朝时期长江流域的手工业、商品交换和海外交通等方面的一些实物资料。此外，在铜镜和青瓷器的装饰图案上，也部分地反映了佛教在长江中下游地区的传播情况。 相似文献
106.
文章以黑龙江流域渤海墓葬为研究对象,对该地区渤海墓葬所反映的丧葬习俗、宗教信仰、儒家思想、陶瓷和壁画艺术等文化现象进行了梳理和分析,展示了渤海人的生产方式和社会生活状况,尽可能还原渤海王国原有的文化面貌。通过这些分析,可以看出渤海国的诞生和存在,对黑龙江流域古代文明的发展与进步,起到了承上启下的关键作用,使黑龙江流域的历史文明研究走上了新的发展阶段。 相似文献
107.
徐婵菲 《洛阳师范学院学报》2004,23(6):13-15
宋代之前 ,壁画的产生首先是宗教、巫术的原因 ,其次是制度原因。而在宋代 ,由于商品经济的繁荣发达 ,平民阶层的经济实力得到空前发展 ,富裕的阶层逐渐扩大 ,他们对社会的影响开始变大。这些影响是全方位的 ,当然也波及丧葬礼俗制度。从艺术形式上讲 ,宋墓壁画的直接渊源是唐墓壁画。但由于社会的背景和使用者身份地位的巨大差异 ,两者在艺术风格的表现上很不一致。如果说唐墓壁画的艺术特征是粗犷与雄浑 ,那么宋墓壁画的特征就是精致与典雅。 相似文献
108.
刘基墓葬考略 总被引：1，自引：0，他引：1
邢松棋 《浙江工贸职业技术学院学报》2003,3(3):68-70
本文从现存有关刘基墓葬的历史文字记载,以及刘基墓地实地考查材料,分析刘基"三十六穴墓葬"传说虚假性的主、客观因素,以较确凿证据证明文成县南田镇西陵坟前村夏山"九龙戏珠"墓地为刘基真正墓葬地. 相似文献
109.
中国最早的铜镜发现于4000多年前的新石器时代齐家文化,之后铜镜较少发现,直至商代墓葬中发现少量背面有几何纹的青锏镜,西周时期各地墓葬虽有铜镜出土,但仍寥寥可数,背面光素或饰简率的几何条纹。春秋战国时期.社会变革蓬勃发展,铜镜工业应时而兴。铜镜盛于汉唐,宋元以后漸衰,明清时期随着玻璃镋的出现而逐步退出历史舞台。 相似文献
110.
本文对高句丽民族文化体现出的宗教信仰、生活习俗、文字使用、墓葬习俗等几方面研究分析,认为高句丽民族文化的发展是植根于中原文化沃土之中的.同时也将高句丽本民族特有的一些游牧民族文化特征融入到中原文化当中,促进了中华民族文化的繁荣. 相似文献