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81.
82.
道德教育首先有核心,孔子道德教育的核心是"仁"。孔子是我国历史上伟大的思想家、政治家、教育家。它的主要贡献在于对教育的思想、理论、方法的精心探索。仁是孔子最经常提到的一个词,在《论语》一书中,有五十八章谈到"仁",提到"仁"字共一百零九次,[1]并且全书其它许多语意和思想都与"仁"有密切的关系,所以完全可以说,"仁"是孔子思想中核心的问题,是它许多主张的出发点。 相似文献
83.
吴定初 《四川师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
依据教育科研发展观，本文认为孔子通过研习、扬弃已有教育认识成果，在教育基本原理、教学理论和德育理论等方面继承与创新并举，进而建构起自己的教育理论。要者包括：创造性地析述教育与社会发展的关系，首倡“有教无类”和启发教学理论，综合性地创建学习过程论和德育结构论，借鉴已知深入探讨教育与个体发展的关系、阐释教育目的和使古代教育内容渐趋定型，在施教方法和德育方法上既承前启后又富有特色。 相似文献
84.
孔子德治思想探析 总被引：1，自引：0，他引：1
冷云飞 《湖南城市学院学报》2004,25(4):49-50
孔子是我国古代伟大的思想家。他主张“以德治国”，反对单纯的刑治，对为政者提出了“以德修身”、“以德化民”、“民为邦本”、“为政以德”的要求。这些思想在今天仍有现实意义。 相似文献
85.
86.
在过去对孔子“中庸”思想的研究中，大多数人认为“中庸”即阶级调和，是折衷主义，这是对“中庸”内涵的歪曲。本文将就孔子的一些言论和实践，对“中庸”的哲学内涵，进行具体分析。 相似文献
87.
金秋十月，正值我国教师节．普天下同为“灵魂工程师”祝福庆贺．道一声“您辛苦了”．以表达不忘师长殷勤教诲之恩情。而就在这样一个特殊的日子里，我们也不应忘记中国教师的鼻祖．当然也是中国儒家文化的鼻祖——孔丘。有关孔丘．也就是孔子的话题可谓千千万万。虽然在近代，伴随着时代风云变化，对他的评说越来越开放和多元化，中间多了无数的是非曲直之争，但毋庸置疑．作为一个文化表意符号．以孔子来代表“”教师”．向来蕴含着高尚、正直的价值取向。这是得到世界范围内华人认可的，并且已波及影响到世界其他民族。这一点．完全可以从当今世界到处落地生根，开花结果的“孔子学院”得到印证。 相似文献
88.
在孔子诸多的弟子中,老先生最欣赏、最钟爱的恐怕莫过于颜回了。对于颜回的志向、品行和道德,孔子曾赞誉:“贤哉,回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”颜回英年早逝,孔子悲伤得不能自已。然而尽管如此,颜回还是被恩师孔子怀疑了一回。那年,孔子领着众多弟子到处奔波,困于陈蔡,“菜羹不斟,七日不尝粒,昼寝。”(《吕氏春秋·君守》)野菜汤也喝不上,七天米粒未进,孔子深感体力不支,只好白天睡觉了。颜回讨回米烧起饭来,孔子迷迷糊糊闻到了饭的香味,他眯着眼睛看颜回在灶上忙活。谁知,他看到颜回“攫其甑中而食之”… 相似文献
89.
孔子"启发"艺术与苏格拉底"产婆术"比较 总被引：11，自引：2，他引：11
陈桂生 《华东师范大学学报(教育科学版)》2001,19(1):7-13
"产婆术"的规则是使自以为知者知其不知,再以自以为不知者知其所知,它的运用从教育者不自以为知出发,"启发"艺术的规则则是以自以为行[德行]者知其不行,再使自以为不行者知其行,它的运用从教育者不自以为行出发."产婆术"与"启发"艺术的比较,实质上是中西教育理念源头的比较. 相似文献
90.
常国良 《安徽教育学院学报》2007,25(5):111-114
孔子的终身学习思想是现代终身学习理论的历史滥觞。它包括"修己安人",强调学习者的自我完善和社会的和谐发展;"有教无类",提倡全员的学习;"不知老之将至",提倡全程的学习;"学无常师",提倡全方位的学习;"为仁由己",确立学习者的主体地位。深入挖掘孔子的学习思想并进行创造性的转化,对于建设学习型社会具有重要的现实意义。 相似文献