《唐律》中的孝治思想     

商爱玲 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(3):33-35

《唐律》是典型的中国封建社会的国家法律，在巩固君主专制的统治中发挥了巨大的作用。通观全，可知孝治思想是其各项法令条的指导核心和根本依据，统治阶级利用手中的权力，将宗法家族内的孝亲伦理思想发展为国家政治领域的忠君思想，并且使之法典化。同此而来，以孝治天下借助了法律的强制力而得以推行开来。  相似文献   

《陈情表》中铺叙的语言技巧     

张启武 《语文教学与研究》2008,(9)

《陈情表》云：我从小很苦,祖母把我带大。现在祖母有病在身．我要在她身边照料她。陛下您要我做官,我非常感激,可是我怎么能离开她呢？况且,陛下您也是提倡以孝治天下的啊。我先尽孝后尽忠,愿陛下您答应我。  相似文献   

汉代以孝治天下原因探析     

徐玲 《商丘师范学院学报》2007,23(4):58-61

汉代统治者在历史上首次提出“以孝治天下”的治国方针,公开倡导以“孝”为本,使原本只属于宗法伦理的孝道走进了国家政治、社会和文化生活的方方面面,成为一种泛道德观念的社会伦理和政治伦理,进而形成了颇具特色的汉代孝治文化,影响中国社会长达两千多年。孝治在汉代成为治国纲领,并终两汉四百余年而不变,不是历史的偶然,而是由汉代的历史根源、社会土壤以及统治者的统治需要综合决定的。  相似文献   

刍议汉代的"孝治"     

张彬  段熔 《中国校外教育(理论)》2010,(6)

汉王朝是我国历史上第一个公开标榜"以孝治天下"的封建王朝.统治者在选官制度、文化教育以及社会生活各个领域全面推行孝治,取得了显著成果,对汉代社会的稳定发展及后世产生了深远的影响.  相似文献   

传统“孝道”思想探析——兼论《论语》中的“孝道”思想     

袁忠欢  马辉  张倩玉 《中国教育学刊》2023,(S2):41-44

文章从世人所津津乐道的夏侯惇“拔矢啖睛”的故事说起,以此引出世俗人中所谓的“孝道”含有很多的“异质”成分,往往将极端性的个人行为视为衡量标准和行为标尺,并进一步考察传统“孝道”思想的源头——《论语》中的“孝道”思想,然后再审视夏侯惇“拔矢啖睛”背后所折射的社会现象。这其实是封建王朝“孝治天下”的思维,将《论语》中的“孝道”思想加以改造,将“孝”和“忠”有机地结合在一起,变成一种治国的方式和策略。  相似文献   

董仲舒孝道伦理观的逻辑向度     

吴锋 《衡水学院学报》2012,(6):8-12

孝道伦理思想是董仲舒哲学中的重要部分。董仲舒以天道论证孝道的合理性,用五行次序来说明父子之序,同时又认为孝悌是社会安定的根本,王道政治要重视孝悌的实施。孝悌是为人之道的重要德行,董子由"志"论孝,强调"志"是孝的本质内涵,最后用经权理论对孝行方法提出自己的权变思想,要求人们在坚守孝道人道主义的原则下变礼守孝。  相似文献   

西汉时期的儒学教化与民风转变     

曾越 《中学历史教学参考》2021,(4):42-43

汉代统治者倡导以孝治天下,故而历代皇帝谥号均以"孝"冠之,如刘恒谥号为"汉孝文帝",刘彻谥号为"汉孝武帝",等等。由于特殊的历史形势影响,汉初的国策曾一度以黄老之学为其思想主导。后来随着社会经济的发展繁荣以及中央集权的不断加强,黄老无为思想不能适应统治的需要,其在政治中的显赫地位而逐渐被儒家学说取代。儒学地位的提升为儒家学者进入各级政府机构奠定了基础,进而为推动社会教化和民风转变创造了条件。  相似文献