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经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础,二者在相互作用下推动着人类及其社会的发展。在这一发展进程中,各种产物相继出现,文化就是其中之一。同时,文化在人类社会的发展中有着举足轻重的地位和作用,它常常是人类文明进步的标志之一。随着社会多极化及其内部分工的多样化,文化呈现出前所未有的多元性,各种文化应运而生。在这个改革开放日益深入的中西文化多元碰撞的时代,旧的体系逐渐瓦解分崩,新的尚未确立,此时的中国人,尤其是大部分年轻的国人一时间不能承受生命之轻。困惑、盲从,逐渐成为这些缺少信仰的人们的两大难题。  相似文献   
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在生态教育的大背景下,教师更应发挥课堂的灵魂作用.教师的灵魂作用主要体现在教师自身的表率作用,给学生的自主学习提供知识支撑,以及帮助学生提高学习技能三方面.  相似文献   
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开展学校网络道德教育的思考   总被引:2,自引:0,他引:2  
束亚芳 《文教资料》2006,(12):107-108
网络是科学技术发展的产物,它以极大的实用性和娱乐性吸引着越来越多的人群。它如同一把双刃剑,既有巨大的使用价值,同时也存在着值得警惕的负面影响。新时代呼唤网络道德教育,学校德育面临新课题,必须开展体验式网络道德教育活动,丰富校园文化的内涵,在体验中规范网络行为。  相似文献   
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学校的发展主要在于文化的全息发展。学校文化是一个复杂的自组织系统,根据文化形态学的观点,学校文化可以分为精神核心文化、制度中介文化和物态外显文化三个层次。我们认为,学校文化建设的基本内容主要在于心态文化建设——团队精神的打造和凝聚制度文化建设——人与人;人与事各种关系的和谐;物态文化建设——人的生成与发展的和谐及人与环境的和谐。三个层面的文化之间相互联系、相辅相成、相互作用构成全息的学校文化场。通过对这个全息文化场的建设从而构建和谐生态校园,实现学校文化建设培养人、生成人、发展人的功能。  相似文献   
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花苑 《家教指南》2003,(1):57-58
不争气的“龙种”1958年1月8日,四川省仪陇县环山乡困牛石村,一邹姓农民生下个儿子,取名正简,给全家带来了欢乐。刚满月,家人就请来有名的巫婆给孩子算命。巫婆说,这孩子是个龙种,将来能让全家人享福。在生活十分困难的六十年代,全家人节衣缩食,让“龙种”吃饱穿暖。父母的宠爱,让邹正简养成了惟我独尊的恶习。他常常怂恿村里的孩子偷出家里的好东西供他吃,偷完家里的又偷生产队的玉米、花生、瓜果。当他被人捉住找他父母告状时,他父母从不责备他,使他更加明目张胆,为所欲为。上学了,“龙种”对学业毫无兴趣。小学混到…  相似文献   
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江西龙舟文化的特征及其发展趋势   总被引:1,自引:0,他引:1  
通过问卷调查法、文献法和走访调查法,对江西8市20余县上百个乡进行调查,结果表明,江西竟龙舟普及率高达90%以上,赛船为龙形(有龙头龙尾)的占92%,竞龙舟还有乐器鼓、锣、唢Ⅱ内、喇叭等,甚至在少数地区还保留了古老的棹歌与喊号,尤其是江西竞龙舟与赣剧的结合形式是最有地方特色的。  相似文献   
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