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81.
82.
杨慧勤 《中小学心理健康教育》2011,(11):16-18
死亡,长期以来是个禁忌的话题,这无形中给死亡罩上了一层神秘的面纱。如何挖掘死亡的积极意义来观照学生的生命,是死亡教育的职责。文中从以下方面来阐释死亡教育：死亡教育的涵义、死亡教育的内容、死亡教育的意义,以及实施死亡教育的途径。死亡教育从死亡的角度来关照生命,以死亡为切入点来帮助人们理解生命的意义,从而彰显出生命应有的色彩。 相似文献
83.
《杯酒留痕》是当代英国小说家格雷厄姆.斯威夫特颇受评论界关注的一部作品。对该部小说有关宗教、历史、伦理等人文元素的研究是读者关注的重点。本文尝试切入作品中的另一凸显主题———对他者的伦理认同,分析和阐释小说中人物从自我中心主义到他者的伦理认同的转变。 相似文献
84.
关于糖的种种“传说”
传说1：“世界卫生组织（WHO）调查了23个国家人口的死亡原因,得出结论：多吃糖比吸烟危害更大。” 相似文献
85.
朱艳芸 《宁波职业技术学院学报》2011,15(3):95-97,105
一曲浓丽华艳的牡丹亭,经过四百多年的流传,在舞台上愈演愈烈,艳采精光。梦生梦死,人生人死,情生情死,死亡复活意象被重复运用。杜丽娘渴求自由,明代没有这种自由,如今有了。然而《牡丹亭》却绽放在最不适合它生长的时间,又在最适合它生长的年代里枯萎,这是书中人生生死死外的生死悖论。 相似文献
86.
存在主义是在二十世纪的二十年代初显端倪的哲学流派。它认定本真的“个体”为其哲学的衍生根柢 ,在时间的三维 (过去、现在、将来 )整体性向度上 ,对“个体”的“可能性”情状予以重视 ,彰显出死亡逼近时的个体对于自身多舛的罹难体验 ,并以此说明了“存在”的意义。本文就“个体”的存在与有限 ,剖析了这一卓尔不群的人生哲学中的时间整一性问题 相似文献
87.
张天佑 《甘肃广播电视大学学报》2001,11(4):21-24
卡夫卡与鲁迅的共同性表现在：在失去信仰的时代，他们是寻路和流浪。他们通过对自我、苦难和死亡等生存困境固执的探求和表现，成了死在路上的永恒，20世纪的良知。然而，不同的创作目的，使卡夫卡成为弱的天才，鲁迅成为真的猛士。 相似文献
88.
我们利用冰冻切片和酶联(E_2—HRP,Pg—HRP)免疫组织化学方法、检测了82例大肠癌组织中的雌、孕激素受体(ER、PR),结果表明:ER阳性率为54.87％、PR阳性率为45.12％。本实验提示在大肠癌45—54％的病例属激素依赖型。文中对ER、PR的结构和作用机理进行了阐述。 相似文献
89.
孙亦平 《江西教育学院学报》2004,25(4):98-101,114
通过对比鲁迅与陀氏的死亡意识,可以更加深入了解他们对待生的态度。鲁迅和陀氏都描写死、恐惧死,但在探索生与死这个哲学命题时,却表现了明显的文化差异。然而,他们又存在本质的一致,那就是他们在试图越超死的沉思中都将个体的生命与人类生命融为一体。 相似文献
90.
林珍 《忻州师范学院学报》2007,23(2):37-42
总结了近年来以氢键和静电作用的阴离子荧光受体的研究进展,主要介绍以下4类受体的设计合成及其在阴离子识别中的应用:(1)含多酰胺基荧光受体;(2)含脲、硫脲基的荧光受体;(3)含胍盐和硫脲盐的荧光受体;(4)含五元杂环的荧光受体。 相似文献