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孙启祥 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2009,27(1):81-84
“汉文化”概念在被广泛使用的同时,在有些地方存在着理解混乱和名不副实的现象。“汉文化”本意指汉族文化,外国人和一些国人也习惯称中国文化为“汉文化”;“汉代文化”、“三国文化”不宜被含混地称为“汉文化”;“汉水文化”、“汉中文化”更不能与“汉文化”概念等同。“汉文化”、“汉代文化”内容丰富多彩,形成过程复杂,任何一个地方都不能轻易称其为发祥地。 相似文献
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从明、清流传至今数百年的《黑暗传》,极为生动形象地描述了天地混沌黑暗到世界形成、人类起源、社会发展的艰难历程,融汇了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等众多历史神话,英雄人物事件,讴歌了中华民族的伟大创造精神,并且比我国现存史籍记栽的有关内容更丰富、更奇特,显得特别珍贵。正如陈人辟先生所指出,《黑暗传》作为远古文化的“活化石”,对于研究我国古代神话、历史、考古、哲学、文艺、宗教、民俗和巴楚地域文化等,都具有重要价值。 相似文献
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采用文献计量学方法．选取《中国学术期刊网》与《中文维普科技全文数据库》为检索工具,对1994年-2008年15年间所发表的关于“汉水文化研究”的329篇研究论文为分析数据,从文献总量分布、期刊分布、作者分布及论文主题四个方面,分析和探究目前汉水文化的研究状况。 相似文献
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在美丽的汉水之滨,在巍峨的昭明台旁,有一所袖珍学校如一颗明珠镶嵌在襄城古城中。这所学校虽然只有19年的建校历史,只有8600余平方米的占 相似文献
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汉水流域位于我国中部腹地,自古以来即是南北文化交融的重要地区。黄河文明、长江文明相互汇合,形成了汉水文化自身的特色,在中国文化史上有着十分重要的价值。春秋时期汉水流域的古方国之间的关系,以及楚文化在这一地区的影响和传播,呈现出该地区的历史流变脉络,说明汉水流域古方国的类型与楚文化构成有着必然的联系。 相似文献
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楚文化深植于汉水流域文化的沃土之中。汉水文化以其独具特质的流域文化孕育、催生、滋润了楚文化,以其神秘性、自由性、开放性、创造性、兼容性、批判超越性的浪漫主义文化精神予楚文化以决定性的影响,形成了文化发生学、文化史上汉水文化→楚文化→汉代文化→中华文化之间点、线、面的逻辑关系,使中华民族文化中本然地存在着一种“楚风汉韵”的文化特质。本文旨在揭示汉水文化和楚文化之间本然的内在逻辑联系,显露“楚风”中被“遮蔽”的“汉韵”,以利于我们全面、深入、科学地解读、阐释、弘扬楚文化。 相似文献
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潘世东 《郧阳师范高等专科学校学报》2007,27(4):13-15
炎帝神农为中华民族建立了一系列永不磨灭的丰功伟绩，在中国上古时期是享有最尊地位的人物之一，可以与他并驾齐驱的只有轩辕黄帝一人。应该说炎帝神农是汉水流域人民最大的、最高的骄傲。汉水流域不仅是炎帝神农最早开发的地方、繁衍与发展并走向世界的的主要干道，更是炎帝神农建功立业、推动历史，发明创造，走向辉煌的地方——炎帝神农最大、最主要的功业和贡献都是在汉水流域完成的。尤其是炎帝神农尝百草更是对汉水流域人们在中药与中医文化、防腐技术与饮食习惯、荼叶产业与荼叶文化、地方文化精神和地方文化支撑力方面，留下了广泛而深远的影响，至今仍然发挥着不可估量的作用，成为汉水流域人民当今建设和发展和谐社会的原动力。 相似文献
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襄阳的得名有因襄山而名说和因襄水而名说。襄阳的南、西有山，却不见北部有山，主襄山说难以成立。襄水说又分汉水说和襄水说。而考古所见，在今襄阳城南的山上直至汉水边，西周以后的遗迹基本连成片，几乎没有中断，可见襄阳因汉水得名同样不成立；襄水就是今天的南渠，又称襄渠，它正好位于襄阳城的南面，从水、城的相对位置和文献记载看，襄水是襄阳城得名的依据。考古发现证实，今襄阳城区域战国时期确实有人类生活的迹象。襄阳城所在的地理位置及历史的发展过程决定了其军事地位的重要性，从而奠定了襄阳建城的基础。西汉前期襄阳城以县级治所出现，并逐步得到发展。东晋以后襄阳城基本定型，并与现有城区基本重合。襄阳城经历由居民点，到军事据点和堡垒，到县、郡级治所，到大州首府，再到一般地级行政区划首府的发展历程。 相似文献
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运用SWOT分析法,对陕南三市共建汉水文化数据库的内外环境进行分析,然后根据相关分析结果,为汉水文化数据库建设乃至其他特色数据库建设提出相应策略和措施建议. 相似文献
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《陕西理工学院学报(社会科学版)》2014,(2):F0003-F0003
正陕西理工学院汉水文化研究中心是教育部正式批准成立的陕西(高校)哲学社会科学重点研究基地,是学校直属的跨学科的实体性研究机构。以汉水文化研究中心为依托,"汉水文化"已成为学校的优势特色学科,2005年被批准为陕西省重点扶持学科。 相似文献