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61.
泰州学派创始人王艮不仅是杰出的哲学家和思想家,而且是一位平民教育家.王艮教育理论与实践的平民化特征表现为教育对象的广泛性与大众化,表现为教育内容的实用性和世俗化,还表现为讲学传道方式的实践性和民本化.综观王艮一生,是从事平民教育的一生,是讲学传道的一生.他终身不仕,把毕生精力献给平凡而伟大的教育事业,开启了中国教育史上一代平民化学风,成为中国封建社会第一轮启蒙思潮的先驱者. 相似文献
62.
介绍了泰州长江公路大桥南锚沉井地基临时加固的设计和施工的方法,采用振动棒振密的方法.委托南京东南大学岩土工程技术有限公司进行桩基荷栽试验.其结果显示,加固后的地基承栽力完全达到设计要求,为以后的施工中积累了经验. 相似文献
63.
张克伟 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,23(1):98-101,,135,
罗汝芳是阳明后学泰州派的重要代表。他的思想蕴含着积极的救世意识与淑世情怀 ,此为阳明后学诸子中最为可贵之处。他的学术风格清新俊逸、通透圆熟。用赤子之心诠良知之说、借童子捧茶谈日用工夫 ,浅易明快 ,酣畅淋漓 ;以仁释乐 ,破景明体 ,使主体感悟更具魅力 ;而最终以孝、弟、慈为良知本体 ,即工夫即本体 ,本体即在工夫中 ,又使之在王学诸门派中独具特色。 相似文献
64.
刘涛 《贵阳学院学报(社会科学版)》2022,17(1):20-26
嘉靖年间,王艮高足徐樾、朱锡通过与闽南学人交流、参与建构文化符号,两次将泰州学派思想传入漳州。王艮的“百姓日用即道”思想在漳州海洋社会深入人心,成为其冲破明朝“海禁”政策的动力。 相似文献
65.
66.
王安庭 《山西师大学报(社会科学版)》1997,(2)
本文指出，有论者认为徐霞客的思想冲破了程朱理学的束缚，并与东林党人及泰州学派有渊源关系，这是不符合徐霞客的思想实际的。事实上，徐霞客的思想并未冲破程朱理学的樊篱 相似文献
67.
清初泰州遗民诗群是一个既具独特文化个性,又与扬州遗民诗群乃至淮海遗民诗群有着隶属关系的创作群体。这个诗群由泰州本籍遗民与流寓泰州的外籍遗民两部分构成,代表人物是吴嘉纪和冒襄。就社会活动的范围与生活方式而言,又可分为隐居家园和游食他乡两类。尽管是一个隐逸型的诗人群体,却呈现出极具个性的群体心态:高度关注现实,深切眷怀故国。由于相同的社会背景和生存环境,以及相似的人生境遇,使泰州遗民诗群在创作上体现出较为一致的特征:关注现实人生,嗟贫、叹苦,抒写人生苦况;家国兴亡之感,故国旧君之思;凄苦、严冷的诗风;诗学取向上以杜甫为宗。 相似文献
68.
地方高校具有显著的区域特色,在服务区域经济社会发展中具有重要作用。但受限于办学条件、学科专业、师资队伍、服务体系不完善等现实问题,地方高校在服务当地经济社会发展方面力量有限。因此,地方高校应加强自身建设,不断强化人才培养意识、优化学科专业设置,努力提高科技创新能力并完善服务激励机制;地方政府也应协调各高校合理配置学科资源,引导高校开展校地合作,助推高校科研成果转化。 相似文献
69.
张树俊 《和田师范专科学校学报》2009,28(6):95-96
韩贞继承了泰州学派的传统，坚持以诗为教，弦诵林野之间，展示了一幅幅民间讲学传道的生动画面，也取得了惊人的教育效果。韩贞的诗一方面是用来教育他人的，另一方面也是表明自己的心声和思想的。他的诗不泛王襞诗歌的率性与洒脱，但更多的是清新自然，朴实无华，很适合平民味口，很受老百姓欢迎。 相似文献
70.
泰州职教集团积极探索区域性综合类职教集团特色发展模式，立足本土生根成长。经过多年实践形成了“治理+学徒-双引擎-体系-生态”的区域性职教集团发展路径，进而探索形成了区域职教生态理论，即“项目+平台”的职教集团自主演化系统、“意识共同体+利益共同体+发展共同体”的“三体”共同治理机制、“中高本”纵向贯通的职教生态发展高地、“双引擎”驱动职教集团创新生态演化、“企业群+专业群+专班”的校企合作新模式，形成了由点及面、由面拔高、丰富多彩的区域型职教生态演化理论模型，具有示范价值。 相似文献