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61.
齐小和 《中学课程辅导(初一版)》2000,(11):32-32
王羲之(321～379年)字逸少，祖籍琅玡临沂(今山东临沂)，东晋大臣王导之侄，曾任东晋政府的右军将军，人称“王右军”。他生活在东晋时期，自幼专心致志，勤学苦练，最终成为我国古代杰出的书法大家。 相似文献
62.
陈哲仁 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(1):81-84
曹雪芹祖籍襄平曾被定论为东北辽阳。这里根据种种典籍史料推断出其祖籍应为湖北襄阳。其主要理由有:辽阳只在秦汉时被称襄平,而清朝时襄平则指中原襄阳;其祖宋初曹彬迁居河北———客族先民北徙,语言风俗随之流传于迁入地;曹氏宗谱旁注从无辽东房之标记;“辽阳三碑”中有二碑刻有曹振邦之名,非其墓碑,实惟记录塔、庙落成或改修时的参与人员;按文人惯例,曹寅诗文集署名“千山”并非地名;早期《红楼梦》手抄本保留诸多客家风俗。 相似文献
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在《上水河、下水河》一文中,我曾提到位于保山城东南角下水河与王衙街相交处西北角上的段家碓房,那是我的家。也就是说,我祖上是开碓坊的,我是舂碓人的后代。我父亲说,我家祖籍江苏南京,家住柳树湾石板巷,明朝洪武年间,一世祖随征南将军傅友德西征来到保山。从他记事起,我家就住在下水河边上开碓坊,以经营稻米为生。方法是。到保山坝子的各个村子,各条街子上去买稻谷,驮回家,舂成米,卖米,从中获取利润。 相似文献
69.
余达忠 《南通师范学院学报》2010,(3):75-79
宗族制度下对于共同祖先的祭祀,就是对于共同族源的认同。明清时期流行的祭祀始迁之祖,使人们的祖籍第一次变得明晰而具体可感了。对祖籍的认同过程,是文化身份的建构过程。宗祠的建立,使宗族成员间的＂天赋的联结＂获得了一种具体的、形象的符号形式。在宗祠里,＂我是谁＂,＂我从哪里来＂的完成性身份认同得到了回答。同时,宗族所进行的一系列的族化活动,又决定了宗族成员＂只能成为谁＂、＂会成为谁＂的过程性认同。 相似文献
70.
从 2002年以来,史学界对宋太祖赵匡胤的祖籍和祖陵问题展开了激烈的争论 ,形成了"清苑说 "和"涿州说 "两种观点,迄今仍聚讼纷纭,莫衷一是.根据大量的史籍记载和目前清苑县东安村出土的石像生等考证 ,认为赵匡胤的祖籍和祖陵均在保州. 相似文献